El nombre papal León se ha asociado con algunos de los momentos teológicos, políticos y culturales más cruciales de la historia de la Iglesia [ aquí hay una lista y un resumen ].
Empecemos por el último, León XIII, que incluso guardaba cierto parecido con el nuevo Sumo Pontífice.
Fue el Papa León XIII quien revivió y revisó la trascendental oración al Arcángel Miguel.
Esto ocurrió después de una visión o locución en la que, según se dice, escuchó a Satanás recibir un período de tiempo (que, figurativa o literalmente, fue de setenta y cinco a cien años: un siglo, más o menos) para probar a la humanidad y a la Iglesia. ¿Ha transcurrido ya ese período? (¿O presagia ya una conclusión dramática?)
Ciertamente estamos en tiempos muy tensos, también en América, de donde proviene este nuevo Pontífice.
León XIII también fue famoso por su encíclica contra la masonería y reconocido por su profundidad intelectual, su agilidad diplomática y su papel pionero en la incorporación de la Iglesia a los debates sociales modernos. Su papado conectó los siglos XIX y XX durante un período marcado por las secuelas de la Revolución Francesa, la pérdida de los Estados Pontificios y el auge del capitalismo industrial y el socialismo.
La encíclica más famosa de León XIII, Rerum Novarum , abordó los derechos y deberes del capital y el trabajo. Se considera ampliamente el fundamento de la doctrina social católica moderna, ya que defiende los derechos de los trabajadores, los sindicatos y los salarios justos, a la vez que rechaza tanto el capitalismo desenfrenado como el socialismo marxista.
Conocido como “el Papa del Rosario”, publicó once encíclicas sobre el Rosario, alentando la devoción mariana y promoviendo el Rosario como arma espiritual contra los desafíos modernos.
También revitalizó la filosofía y la teología católica al promover a Santo Tomás de Aquino como guía principal y trabajó para mejorar las relaciones con los gobiernos seculares, incluidos Alemania, Francia y Rusia.
Si sirve de indicio, León XIII también intentó abrir canales entre la Iglesia y el mundo moderno, abogando por un liderazgo moral sin un gobierno político directo. A menudo enfatizó la razón, la ley natural y la compatibilidad entre la fe y la ciencia.
Parece totalmente improbable que el Cardenal Prevost, ahora Papa León XIV, al adoptar el nombre de León, no lo supiera y quizás tuviera algo en mente. ¿Mariano? Rezó un Ave María al iniciar su pontificado, invocó a Nuestra Señora de Pompeya [ver aquí ] y, según se dice (esto está por confirmar), estuvo en el lugar de las apariciones de Medjugorje.
Hoy es el día de la Súplica a Nuestra Señora de Pompeya.
Nuestra Santísima Madre María siempre quiere acompañarnos, estar cerca de nosotros, siempre quiere ayudarnos con su intercesión y su amor. Oremos juntos, pues, por esta misión, por toda la Iglesia y por la paz en el mundo.
¿Y el primer Papa León?
Éste era León el Grande (uno de los tres únicos pontífices que llevaron el título de “Grande”), conocido como un león teológico y místico .
En medio de la decadencia del Imperio Romano y la creciente oleada de invasiones bárbaras, la Iglesia se convirtió en el último bastión de la civilización, el orden y la verdad. Fue en este frágil momento histórico que emergió la singular figura del Papa León I, quien reinó del 440 al 461 d. C.
León, un firme defensor de la ortodoxia, un maestro de la lengua latina y un baluarte espiritual en un mundo en desmoronamiento, combinó el corazón de un místico con la mente de un teólogo y la voluntad de un profeta.
Aunque la mayoría recuerda a León por un enfrentamiento con Atila el Huno (convenció a Atila de no invadir Italia), su aspecto místico es menos discutido, pero no por ello menos central en su legado.
Porque León no era simplemente un gobernante de la Iglesia; era un contemplativo, un hombre cuya visión trascendía el reino material hasta los misterios eternos de Cristo y su Iglesia.
En el corazón del papado de León había una profunda visión mística de la Encarnación.
Su visión de la teosis —la transformación del hombre en Dios— evoca el misticismo de los Padres Orientales y prefigura los escritos de santos como Juan de la Cruz y Catalina de Siena. Presentó la Eucaristía no solo como un memorial, sino como una continuación del misterio de la Encarnación misma:
Sus sermones abordaban el drama cósmico de la salvación: ángeles, demonios, gracia, juicio y redención. Veía la historia no como una tragedia aleatoria, sino como el desarrollo de la providencia de Dios.
En sus homilías cuaresmales, instó a los fieles a retomar el ayuno y la oración, no como rituales, sino como purificación del alma. Su visión de la vida cristiana es profundamente ascética y arraigada en el anhelo de unión con Dios.
Incluso los desastres temporales, escribió, deben ser vistos como castigos permitidos para el despertar del alma.
Una vez predicó: “Nuestra vida terrenal es el camino, no el hogar”. Este realismo místico, arraigado tanto en la eternidad como en la historia, es quizás el mayor legado de Leo.
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