* Los creyentes ortodoxos se quedan, mientras que quienes tienen ideas no ortodoxas se van. Los datos generacionales lo confirman: la fe flaquea cuando sus cimientos son débiles.
La publicación de la última oleada del Estudio del Panorama Religioso del Pew Research Center muestra que continúa el declive que se ha prolongado durante décadas en la práctica, la creencia y la pertenencia continúa.
Por cada converso que la Iglesia ha ganado, al menos ocho se han marchado , mientras que menos de los que permanecen en la fe cumplen con las definiciones deficientes de lo que significa ser un «católico practicante».
Estas cifras refuerzan los esfuerzos para
- (1) comprender cómo ocurrió esto
- (2) para poder tomar medidas para corregirlo.
Aunque ninguna causa por sí sola explica el declive observado en los datos de Pew, cabe destacar una: la falta de ortodoxia.
En resumen, quienes, ya sea por una catequesis deficiente o por estar rodeados de una cultura cada vez más hostil a las enseñanzas de la Iglesia, mantienen posturas teológicas contrarias a las de la Iglesia, tienen menos probabilidades de permanecer en ella a largo plazo que quienes se adhieren a la ortodoxia.
Si bien este punto parece lógico para quienes leen esto, es importante recordar cuántos otros han intentado (algunos nombres conocidos siguen intentándolo) actuar de forma contraria.
Además, al observar cómo interactúan la fe y su contenido, vemos que el grado de adhesión a la ortodoxia predice si las personas se desafiliarán, dejarán de asistir y dejarán de creer en Dios en el futuro , sin considerar otros factores que se cree que debilitan la religión.
Para demostrar que la mala teología es la causa principal del declive observado en las encuestas de Pew, podemos utilizar el Estudio de Retratos de la Vida Estadounidense .
Esta encuesta entrevistó a personas en dos momentos que marcaron la aceleración de la desafiliación: 2006 y 2012. Estos «estudios de panel», en los que se entrevista a las mismas personas en múltiples momentos, nos permiten profundizar en las causas de los cambios en las creencias y el comportamiento más que en el caso de las encuestas de Pew.
El Estudio Retratos de la Vida Estadounidense se aproxima bastante a las encuestas de Pew.
Si bien el porcentaje de católicos en la muestra de 2012 del Estudio Retratos de la Vida Estadounidense es ligeramente superior al reportado por Pew (24,6% frente al 22%, respectivamente), la tasa anualizada de desafiliación observada entre las dos encuestas (el 1,54% de los católicos encuestados en 2006 abandonaron la fe cada año hasta 2012) fue similar a la observada entre 2007 y 2012 en el Estudio del Panorama Religioso (una tasa anualizada del 1,49%).
Considerando la cifra de un converso por cada ocho perdidos, el Estudio Retratos de la Vida Estadounidense se acerca nuevamente, con 6,6 encuestados criados como católicos que abandonan la Iglesia por cada encuestado que se une a ella en 2012 (lo que, presumiblemente, se acercaría aún más a esa proporción de 1:8 si hubiéramos podido encuestar de nuevo en 2024).
El estudio «Retratos de la Vida Estadounidense» es muy adecuado para analizar esta cuestión, ya que contiene datos que permiten examinar el grado de ortodoxia entre los laicos.
Se preguntó a los encuestados:
- si Cristo resucitó físicamente;
- si el Cielo, el Infierno y los demonios son reales;
- si la Biblia es la Palabra inspirada de Dios;
- si la Biblia contiene errores morales o históricos;
- y si la ley de Dios es la base de la moralidad.
Las respuestas ortodoxas a diez de estas preguntas se sumaron para crear una escala que va de baja a alta ortodoxia.
- Los encuestados con siete o más posturas ortodoxas fueron considerados «ortodoxos» ;
- de cuatro a seis posturas ortodoxas fueron consideradas «moderadas»;
- y tres o menos, «no ortodoxos».
Dos hallazgos clave surgen al analizar la relación entre la teología y la pérdida de la fe.
- Uno es que los ortodoxos no abandonan la Iglesia, mientras que los no ortodoxos sí.
Entre 2006 y 2012, menos del 2 % de los encuestados más ortodoxos y el 4 % de los relativamente moderados abandonaron la Iglesia; entre quienes tenían las perspectivas teológicas más heterodoxas, casi el 16 % dejó de identificarse con la religión.
Esto confirma la importancia de la teología: la ortodoxia salva almas, mientras que las perspectivas no ortodoxas nos llevan a la ruina.
Este hallazgo , aplicado a un período más amplio, lleva a una segunda conclusión: los efectos nocivos de la heterodoxia nos acompañan desde hace tiempo.
Desglosando por generaciones, observamos que la desafiliación entre los Baby Boomers y la Generación X (13,3 % y 15,6 %, respectivamente) es más del doble de la tasa observada entre la Generación Silenciosa (6,2 %); entre los Millennials, es del 26,3 %.
- También observamos que la asistencia a misa semanal disminuye con cada generación, desde casi el 60 % entre la Generación Silenciosa a menos de un tercio de los Boomers y la Generación X y alrededor del 20 % de los Millennials. Publicidad – Continúe leyendo a continuación
La pérdida de fe observada entre las generaciones más jóvenes se corresponde con las diferencias generacionales en el grado de ortodoxia. Mientras que el 46,9 % de la Generación Silenciosa mostró una adhesión relativamente fuerte a la ortodoxia (otro 29,7 % se encontró con las perspectivas teológicas más heterodoxas), dicha ortodoxia la sostenían alrededor de un tercio de los Baby Boomers y la Generación X y menos de una cuarta parte de los Millennials (más de la mitad de los cuales pertenecían a la categoría heterodoxa).
Esto implica que la disminución de las tasas de adhesión observada con cada generación es el resultado de una teología deficiente: al carecer de fundamentos sólidos en la fe, no es de extrañar que cada vez más personas en cada generación hayan sido arrastradas por la marea secular presenciada durante el último siglo.
Dejando de lado , por el momento, las difíciles preguntas sobre cómo llegamos a un punto en que tal heterodoxia se generalizó tanto, una medida sencilla para frenar su declive es mejorar la difusión de la ortodoxia y erradicar las enseñanzas contrarias donde existan.
Una aceptación tibia de las enseñanzas de la Iglesia no ayuda a nadie; en todo caso, solo predispone a la gente a ser arrastrada por la próxima ola de secularización.
Por supuesto, mejorar la catequesis y una apologética más contundente por sí sola no revertirá el daño causado de la noche a la mañana, pero la evidencia aquí presentada demuestra que es claramente necesaria.
Por CHRISTOPHER D. RAYMOND.
