La guerra mundial más sangrienta todavía está oculta para la gente que no quiere verla por sí misma. Es contraria al derecho a la vida y millones de sus víctimas mueren despedazadas y asfixiadas en el vientre de sus madres, escribe Roberto de Mattei.
El siglo pasado ha sido testigo de muchas guerras -incluidas guerras mundiales- y todo tipo de agitaciones sociales. Estos acontecimientos confirmaron el dramático escenario predicho por Nuestra Señora en Fátima en 1917 si el mundo continuaba ofendiendo a Dios con pecados.
Al describir esta agitación global, el Papa Francisco habló a menudo de una «guerra mundial en pedazos». Hay que admitir, sin embargo, que las feroces llamas de una nueva conflagración han estallado y están envolviendo las fronteras orientales de Europa, desde el Mar Báltico hasta el Mar Rojo.
Los insistentes llamamientos del Papa Francisco a la paz están condenados al olvido. Esto se debe a que primero debe desaparecer la causa del malestar internacional, como dijo María en el mensaje de Fátima del 13 de julio de 1917: la guerra y los desastres asociados a ella son consecuencia de los pecados de los hombres. Por tanto, Dios castigará al mundo mediante la guerra, el hambre y la persecución de la Iglesia y del Santo Padre.
Por otro lado, los insistentes llamamientos del Papa Francisco a la paz están condenados a caer en oídos sordos hasta que se eliminen las causas del malestar internacional, tan claramente definidas en el mensaje de Fátima del 13 de julio de 1917: la guerra y todos los desastres asociados a ella. son consecuencia de los pecados humanos. Por eso «Dios pronto castigará al mundo con la guerra, el hambre y la persecución de la Iglesia y del Santo Padre».
Sin embargo, incluso sin una advertencia divina tan clara, cada hombre, con sólo la luz de su propia razón, puede ver el castigo que se cierne sobre la humanidad.
Una de las obras más importantes de la antigüedad, revivida en el siglo XIX por el conde Joseph de Maistre, es el tratado de Plutarco «Sobre la lenta justicia divina» (De sera numinis vindicta). Partiendo de la verdad natural sobre Dios que recompensa todo lo que hay en el cielo y en la tierra, el filósofo de Queronea aborda el problema de la lentitud con la que Dios parece castigar a los malvados.
Plutarco explica que la justicia humana sólo puede castigar, mientras que Dios intenta llevar las almas a la conversión y a veces les da mucho tiempo para mejorar. Dios no teme que con el paso del tiempo los culpables se le escapen. Además, añade Plutach, si el castigo siguiera inevitablemente a la culpa, ya no habría vicios ni virtudes, porque el hombre se abstendría del mal como se abstiene de arrojarse al fuego.
La ley que rige la vida de las almas es completamente diferente: el castigo se retrasa porque Dios es bueno, pero es cierto porque Dios es justo».
Todos los pueblos, todas las civilizaciones creían que las guerras y los desastres naturales, como el hambre y las epidemias, eran consecuencia de los pecados de las personas. De las tres calamidades que Dios utiliza para castigar a las personas según el padre Eusebio Nieremberg (1595-1658), la guerra es la peor, tanto porque las otras dos ocurren después como porque la guerra conlleva mayores castigos y, peor aún, conduce también a mayores. culpa, desatando la violencia de las pasiones humanas más que epidemias y hambrunas.
Dos años y medio después del estallido del conflicto ruso-ucraniano, el Wall Street Journal estima en un millón de muertos y heridos, mientras que decenas de miles son víctimas de la guerra en Oriente Medio.
¿Pero son estas dos guerras las que más están desangrando al mundo?
La gente llora por el destino de los niños enterrados bajo las bombas en Gaza, pero no derrama lágrimas por el mayor genocidio de los siglos XX y XXI, que es el aborto: millones de niños son desmembrados, aplastados en el vientre de sus madres, y todo esto se llama «derechos de ciudadanía».
Es imposible negar la cruel guerra global contra el derecho a la vida de seres humanos pequeños e inocentes. No se puede negar que en esta guerra están involucrados líderes estatales, como el presidente francés Emmanuel Macron o el primer ministro belga Alexander De Croo, que quisieran impedir que el Papa hable sobre esta cuestión moral tan grave. ¿No son también «asesinos» como los médicos que cometen asesinatos en el quirófano?
El espectro de una guerra nuclear aterroriza a la persona promedio que recuerda las espeluznantes imágenes de Hiroshima y Nagasaki. Hoy, sin embargo, hay una guerra contra la familia, cuyos efectos a nivel espiritual y moral son más devastadores que una matanza nuclear.
Esta guerra fue cuidadosamente planeada y arrasó con familias enteras, destruyendo la autoridad paterna, esparciendo el veneno radiactivo de la anarquía y la pansexualidad y destruyendo los vínculos sociales.
Si se pudieran ver los efectos de esta revolución moral, entenderíamos la profundidad del abismo que consume a la familia y la gravedad de las heridas que han sido infligidas a hombres, mujeres y niños.
¿Qué pasa con la guerra exterior contra la Iglesia y la civilización cristiana, y con la guerra aún más grave en su interior?
Lo que una vez fue la gloriosa cristiandad occidental aparece como un montón de escombros con buitres dando vueltas y chacales merodeando.
¿No es ésta exactamente la ciudad en ruinas de la que habla el Tercer Secreto de Fátima cuando describe al Santo Padre escalando una montaña donde encontrará la muerte? “[…] antes de llegar, pasó por una gran ciudad medio arruinada y medio temblorosa, con pasos tambaleantes, atormentado por el dolor y el sufrimiento, caminaba orando por las almas de los muertos cuyos cuerpos encontraba en su camino”.
En la ciudad en ruinas, sólo la catedral desfigurada queda como recordatorio de su antigua gloria. Se está desmoronando, sí, pero todavía hay vida en él. Es la vida sobrenatural del Santísimo Sacramento la que constantemente produce resultados: se opone a las acciones destructivas de los enemigos cuando unos pocos guerreros defienden las ruinas de la ciudad, confiando en la victoria que sólo el Cielo puede dar.
Esta victoria no sólo restaurará una nueva gloria al cristianismo, sino que salvará al mundo del caos. Devolverá el sentido a la vida y restaurará la unidad de la familia, la Iglesia y la sociedad. Sólo Dios puede dar la victoria, pero Nuestra Señora puede obtener esta gracia para el mundo.
Por Roberto de Mattei.
Corrispondenza Romana.
