El mundo no quiere escuchar que una persona conocida y amada se enamoró de la perfección de Dios y vio la vanidad de su vida hasta ahora. Este fue el caso de Fryderyk Chopin, a quien todo el mundo conoce, pero pocos saben la violenta conversión que experimentó antes de su muerte.
Cuando los sonidos de las obras de Chopin se escuchaban en los salones europeos, nadie se preguntaba de qué base espiritual surgía su estética. Al igual que Mickiewicz, Chopin también tuvo la suerte de tener una madre profundamente religiosa que hizo todo lo posible para inculcarle el amor por la religión.
La música de Chopin crece en suelo polaco, llevando consigo todo lo que constituye lo polaco. Por eso contiene ese extraordinario poder de transportarnos a las raíces, a la patria, que tan bellamente demuestra la anécdota de la vida de la emigración de noviembre descrita por Chopin en una carta a Delfina Potocka:
Veo a Mickiewicz; estuvo en mi casa el otro día. Ha cambiado mucho. Está tan triste que no puedo animarlo ni con nuestras canciones ni con Philo como antes. Sé por qué viene e inmediatamente me siento a jugar, les digo a todos que se vayan por la puerta, fingiendo que tengo lecciones… Recientemente, toqué para él durante mucho tiempo, tenía miedo de mirarlo y podía escuchar eso. estaba llorando. Cuando se fue, yo misma lo ayudé a vestirse. Mickiewicz me apretó la cabeza con mucha ternura y me besó fuerte en la frente, pronunciando las primeras palabras de la velada: «
Dios te bendiga, me conmoviste…» – no terminó porque las lágrimas se le atascaron en la garganta. Y así, con todo este llanto, se fue.
Y al igual que en el caso de Adam Mickiewicz – en cuya biografía la memoria nacional «borró» once años durante los cuales experimentó la conversión y la búsqueda de un camino hacia la ortodoxia católica-, Fryderyk Chopin también se vio afectado por una amnesia nacional y cultural.
Es decir, se trata de los últimos días de su vida, en los que el sacerdote hizo incansables esfuerzos para salvar su alma. Aleksander Jełowicki de la Congregación de los Resurreccionistas, que hizo contribuciones inmortales e invaluables a Polonia.
Precisamente este orden -al que contribuyó Mickiewicz- era casi el único refugio de la razón política y de una visión católica y conservadora de la historia, mientras todos los polacos en el país y en el exilio disfrutaban de nuevas ideas sobre cómo responder a la tragedia del particiones – aparte de su propia responsabilidad por ello.
Lo mismo describe Jełowicki en una carta a Ksawera Grochowska. Todavía impresionado por la muerte de Chopin, escribo unas palabras al respecto. Murió el 17 de octubre de 1849 a las dos de la madrugada.
Durante muchos años la vida de Chopin estuvo en juego. Su cuerpo, siempre opaco y débil, estaba cada vez más consumido por el fuego de su genio. Todos se sorprendieron de que el alma todavía viviera en un cuerpo tan devastado y no perdiera la agudeza mental y la calidez del corazón. Su rostro era frío, blanco y transparente como el alabastro; y sus ojos, generalmente cubiertos de niebla, a veces brillaban con luz«, leemos.
Siempre dulce y bondadoso, rebosante de ingenio y sumamente tierno, ya no parecía pertenecer a la tierra. Pero desgraciadamente no pensó en el cielo – añade dramáticamente el sacerdote, amigo de infancia del compositor. P. Jełowicki señala que Chopin tenía pocas personas buenas a su alrededor que se preocuparan por la salvación de sus almas, y sus adoradores eran especialmente aquellos que no estaban en el camino correcto con el Creador.
Y sus triunfos en el arte más perspicaz ahogaron al Espíritu Santo en su corazón. gemidos silenciosos. La piedad que había chupado del vientre de su madre polaca era ahora sólo un recuerdo familiar. Y la impiedad de sus camaradas y compañeros de los últimos años penetró cada vez más en su mente codiciosa y se posó en su alma como una nube plomiza de duda. Y sólo gracias a su refinada decencia no se reía a carcajadas de las cosas santas, no se burlaba de nada todavía – describe el Resurreccionista.
En tales circunstancias, Fryderyk Chopin contrajo una enfermedad mortal, una complicación de la tuberculosis, que fue el último episodio de su sufrimiento en esta tierra. El P. Jełowicki le imploró que se confesara, pero Chopin confesó que estaba desgarrado por ello:
Ah, te entiendo, me dijo, no quisiera morir sin los Sacramentos, para no entristecer a mi querida Madre; pero no puedo aceptarlos, porque ya no los entiendo a tu manera. Todavía entendería la dulzura de la confesión que surge al confiar en un amigo; pero no entiendo en absoluto la confesión como Sacramento. Si quieres te confesaré tu amistad, pero de lo contrario no lo haré .
Invocar a cualquier santo no tuvo ningún efecto. El P. Jełowicki, por tanto, se centró en la oración, en la que involucró a todos sus hermanos. Finalmente, cuando el médico lo llamó diciendo que no podía garantizar nada , Chopin preguntó a Jełowicki y le dijo sólo una frase:
Te quiero mucho, pero no digas nada, vete a dormir .
Después de una noche de batalla espiritual por el alma de su amigo, por la mañana celebró la Santa Misa por su hermano Eduardo, en el día de la memoria de su santo patrón. Dio la casualidad de que Edward Jełowicki también era un amigo cercano de Fryderyk.
Al ofrecer la Santa Misa por su alma, oré a Dios: ¡
Oh Dios, ten piedad! Si el alma de mi hermano Eduardo te agrada, ¡dame hoy el alma de Federico! – recuerda el autor de la carta. Y continúa:
Así que acudí a Chopin con renovada preocupación. Lo encontré desayunando y cuando me pidió que lo acompañara, le dije:
Mi querido amigo, hoy es el onomástico de mi hermano Edward».
Chopin suspiró y yo continué:
En el día de mi hermano, dame un regalo».
«Te daré lo que quieras», respondió Chopin, y yo respondí:
¡Dame tu alma!»
Entiendo, ¡tómala!», eespondió Chopin y se sentó en la cama.
Luego, sin embargo, el asunto tomó un rumbo un tanto inesperado para el propio sacerdote. Como él escribe:
Entonces me invadió una alegría inexpresable, pero también un miedo. ¿Cómo podemos tomar esta hermosa alma y entregársela a Dios? Caí de rodillas y en mi corazón clamé al Señor: «¡Tómala tú mismo!». Y entregué el Señor Jesús crucificado a Chopin, colocándolo silenciosamente en sus dos manos. Y las lágrimas brotaron de sus dos ojos.
¿Crees?», Le pregunté.
Él respondió:
Creo».
¿Lo que te enseñó tu madre?”
Él respondió:
¡Como me enseñó mi madre!» Y
mirando al Señor Jesús crucificado, hizo santa confesión entre lágrimas. E inmediatamente aceptó el Viático y la Última Unción, que él mismo había pedido.
P. Aleksander Jełowicki describe cómo Chopin, transformado por la gracia de Dios, se convirtió en un hombre diferente . Comenzó la agonía que duró cuatro días. La paciencia, la confianza en Dios, y muchas veces la alegría, lo acompañaron hasta su último aliento.
En medio del dolor extremo, expresó su alegría y agradeció a Dios por gritarle su amor y su deseo de unirse a Él lo antes posible. Y contó su felicidad a sus amigos que vinieron a despedirse de él y también velaron en las habitaciones laterales, leemos.
Entonces tuvo lugar una hermosa escena cuando Chopin, al despertar, vio una multitud de personas reunidas alrededor de su cama y dijo:
¿Qué están haciendo aquí? ¿Por qué no rezan?
Entonces P. Jełowicki entonó la letanía de Todos los Santos, que fue cantada por todos, la mayoría de ellos no creyentes, al unísono, y las llamadas a la oración debían ser respondidas, según el testimonio del Resurrector, incluso los protestantes presentes en el lugar.
Chopin seguía recordando los santísimos nombres del Salvador, de su Madre Inmaculada y de su marido, José. También recriminó a los médicos haberle prolongado la vida sin ningún propósito cuando ya estaba en camino hacia el Señor:
Me estáis causando severos sufrimientos en vano. Quizás te equivocaste. Pero Dios no cometió un error. Él me purifica, ¡Oh, qué bueno es Dios para castigarme en este mundo! ¡Oh, qué bueno Dios!
Finalmente, Jełowicki da testimonio de cuán clara era la conciencia de Chopin de lo que había ganado gracias a su conversión y de cómo le parecía su vida hasta el momento a la luz del amor, la bondad y la perfección de Dios.
Finalmente, él, siempre elegante en el habla, quiso expresarme todo su agradecimiento y la desgracia de quien muere sin los Sacramentos, no dudó en decirme:
Sin ti, querido, habría muerto, como un ¡cerdo!» – leemos.
Así describe el autor de la carta el último suspiro del genial compositor y amante de la Patria:
En su último suspiro repitió una vez más los Dulces Nombres: Jesús, María, José, apretó la cruz contra sus labios y contra su corazón. y con su último aliento pronunció estas palabras:
¡Ya estoy en la fuente de la felicidad! …»
Y murió. ¡Así murió Chopin! Orad por él para que viva para siempre.
Esta asombrosa y completamente olvidada historia muestra lo que es una «perla escondida» en la historia de la fe de nuestra nación. Esta fe, que una vez fortaleció a nuestros guerreros, con el grito Jesús, María, ¡venced, matad! ir a la batalla con los enemigos de la Santa Cruz; que hace más de ciento setenta años, cuando Chopin murió, la perspectiva de la eternidad no era el principal punto de referencia para los polacos, o al menos para las elites. Por eso no sorprende que esta historia sobre los últimos días del compositor haya quedado cubierta por el polvo del olvido.
Por otro lado, surge la reflexión de que en aquel entonces -aunque ya no se miraba a Dios- al menos todavía se valoraba la belleza del arte que nace en el alma humana. Esta belleza fue la fuerza a través de la cual actuó el amor, que puso la letanía de Todos los Santos en boca de los protestantes y que convirtió a tantas personas al mismo tiempo, cuando Adam Mickiewicz vivía los años de su florecimiento católico.
Retomando esta reflexión en tiempos en que la música es llamada un conjunto de disonancias caóticas, y en las galerías se admiran obras maravillosas, que no pueden entenderse sin un «manifiesto» escrito de quien se considera artista, cabe mencionar no sólo la circunstancias de la muerte de Fryderyk Chopin, sino también este valor único de la belleza, perteneciente a la tríada de los bienes, junto a la verdad y el bien, por la que otro gran polaco, Cyprian Kamil Norwid, luchó con tanto celo, escribiendo:
Porque no hay luz para estar debajo de un almud,
ni sal de la tierra para cocinar especias,
porque la belleza es para deleitarse,
para trabajar – trabajar, para resucitar.
Por Filip Obara.
Jueves 17 de octubre de 2024.
