En Châtellerault, en el departamento de Vienne, en Francia, la parroquia de Saint-Jean-Baptiste descubrió que su iglesia había sido profanada.
La Nouvelle République informa que se encontraron ropa sucia y excrementos en la nave, al pie de un pilar.
Se alertó a la policía y se abrió una investigación. Para los investigadores, podría tratarse de un «acto gratuito» o de una persona inconsciente. Una frase ya familiar, casi automática, que surge cada vez que ocurren este tipo de sucesos en nuestras iglesias. Esta explicación, tranquilizadora, nos permite evitar nombrar las cosas ppor su nombre.
Sin embargo, se trata, en efecto, de un acto anticristiano.
Cuando un lugar de culto es profanado,
cuando un santuario dedicado a la oración
se convierte en escenario
de una profanación deliberada,
no se trata
de un simple desorden o «incivilidad».
Es un ataque a la esencia misma de la fe,
un gesto dirigido
contra lo que la Iglesia representa:
la presencia de lo sagrado,
el signo de Cristo entre los hombres.
Durante varios años, Francia ha presenciado una proliferación de actos contra iglesias católicas.
El Ministerio del Interior registra cientos de ellos cada año: cruces rotas, estatuas decapitadas, sagrarios rotos, objetos litúrgicos robados, paredes pintadas con insultos o lemas ideológicos.
Estos ataques al culto cristiano suelen ocurrir en silencio o con discreción.
Los medios de comunicación nacionales rara vez les dedican más que unas pocas líneas, y las autoridades hablan con cautela de «daños» o «vandalismo», como si temieran reconocer la dimensión espiritual del acto.
Sin embargo,
cuando se atacan otros lugares
de culto no cristiano,
la emoción es inmediata,
la condena unánime,
las palabras son precisas y contundentes.
¿Por qué, entonces, esta modestia
en el lenguaje cuando se trata
de iglesias católicas?
¿Por qué esta dificultad
para identificar el mal como lo que es?
En Châtellerault, como en otros lugares, los fieles se sienten heridos, pero también abandonados. Las iglesias, a menudo abiertas para la oración o las visitas, se vuelven vulnerables.
Y cuando estos lugares son profanados, no solo se ve afectada la fe de una comunidad, sino también el alma de Francia, que se construyó alrededor de estas piedras, estos campanarios, estos altares. No se trata de fomentar el miedo ni sembrar la sospecha.
Pero el silencio y la trivialización son una segunda profanación.
Nombrar estos actos ya es un comienzo para resistirlos. Mientras sigamos hablando de «actos gratuitos», nos negaremos a ver que, en muchos casos, reflejan un rechazo al cristianismo, su herencia y el lugar que aún ocupa en la conciencia nacional.
La diócesis de Poitiers debería pronunciarse próximamente sobre este asunto y estamos esperando la fecha de la Misa de Reparación, una más…
Por ANTOINE NISSON.
LUNES 27 DE OCTUBRE DE 2025.
TCH.
