Les ofrecemos – en nuestra traducción – lo expuesto por Christian Marquant, presidente de la asociación Oremus-Paix Liturgique y del Coetus Internationalis Summorum Pontificum, quien presenta las principales características (paganas) del llamado «rito maya», aprobado por el Papa Francisco el pasado 8 de noviembre y que el Dicasterio para el culto divino y la disciplina de los sacramentos presentó como una adaptación introducida en el rito Romano.
Pero entonces surge la oregunta: «si podemos celebrar el rito romano a la manera zaireña, a la manera maya y mañana a la manera amazónica, ¿por qué no podemos celebrarlo también a la manera tradicional?«.
Es nuevo, acaba de ser estrenado: ha llegado el «rito maya»:
El Dicasterio para el culto divino y la disciplina de los sacramentos , con la autoridad del Papa, concedió el 8 de noviembre de este año el tan esperado recognitio de algunas adaptaciones litúrgicas para la celebración de la Santa Misa en los grupos étnicos. Tseltal, Tsotsil, Ch’ol, Tojolabal y Zoque de la Diócesis de San Cristóbal de Las Casas.
Ya les había advertido de tiempo atrás que tal ritual estaba en preparación. Ahora conocemos los detalles. El cardenal mexicano Felipe Arizmendi Esquivel, obispo emérito de San Cristóbal de Las Casas y responsable de la doctrina de la fe en la Conferencia del Episcopado Mexicano , anunció la noticia en un artículo publicado por la agencia de noticias Exaudi ( AQUÍ ).
Se aprobaron danzas rituales en el ofertorio, en la oración de los fieles o en la acción de gracias después de la comunión. No son folklore, sino simples movimientos de toda la asamblea, monótonos, contemplativos, acompañados de música tradicional […].
Se aprobó que mujeres, una, dos o tres, ejerzan el ministerio de incensario en la Misa, en lugar del sacerdote. Una vez impuesto y bendecido el incienso, inciensa el altar, las imágenes, el evangelio, los ministros y la asamblea. No lo hacen con el incensario común, sino con un incienso propio de la cultura. […]
También se ha aprobado que un laico, hombre o mujer, en algunas regiones llamado principalia o principalia [que están al lado del sacerdote como casi celebrantes: nota del editor] , que son personas de reconocida importancia moral, dirija algunas partes de la oración comunitaria, tanto al inicio de la Misa, para iniciar a la comunidad hacia la celebración, para aclarar las intenciones y pedir perdón, como en la oración de los fieles […].
El uso de conchas mayas, que alguna vez se utilizaron para comunicarse con los antepasados; el encendido de velas mayas, que permiten entrar en contacto con otras personas, vivas o muertas, y con “nuestra hermana Madre Tierra”; una especie de altar maya, llamado «ofrenda maya», con los productos de la tierra y del trabajo humano, plantas, flores, frutos, semillas y velas de diferentes colores que apuntan hacia los cuatro puntos cardinales, más o menos divinos para los mayas. .
El cardenal Felipe Arizmendi Esquivel considera muy significativa esta concesión a los mayas, así como la adaptación del rito para las diócesis de Zaire. Él agrega que
Si hay desvíos en algunas costumbres indígenas, podemos ayudarlas a alcanzar su plenitud en Cristo y su Iglesia.
y no se purifican de su paganismo, como se decía tradicionalmente de todo proceso de inculturación. Esto es perfectamente coherente con la extraña teología del diálogo interreligioso, que da sustancia a las religiones no cristianas, que son más bien incompletas que falsas.
Hay que decir, sin embargo, que historiadores y antropólogos serios debaten la validez de estos supuestos préstamos de la cultura y religión maya precolombina. Era una religión aterradora, con su inframundo infernal y su increíble multitud de dioses, todos los cuales respondían bien a las palabras del Salmo 96.5 » Qoniam omnes dii gentium inania » (Todos los dioses de las naciones son nada), por lo que tenían sed. por la sangre derramada durante los sacrificios humanos, de prisioneros, esclavos y niños, especialmente huérfanos e hijos ilegítimos comprados específicamente para la ocasión.
También cabe señalar que el término «ritual maya» es un nombre inapropiado. En realidad, se trata de una adaptación introducida en el rito romano: tanto el Dicasterio para el culto divino como la disciplina de los sacramentos y el cardenak Felipe Arizmendi Esquivel es muy claro en este punto. En consecuencia, la pregunta obvia que nos viene a la cabeza tiene aún más fuerza: si podemos celebrar el rito romano a la manera zaireña, a la manera maya y mañana a la manera amazónica, ¿por qué no podemos celebrarlo también a la manera tradicional?
No soy el primero en hacer esta ingenua pregunta, como puedes imaginar. En México, donde esta historia está haciendo mucho ruido, ha sido ampliamente planteada por los tradicionalistas. La cardenal Felipe Arizmendi Esquivel se pronunció ( AQUÍ ) y afirmó que
Estas reacciones reflejan ignorancia de la liturgia […]. Nada en las adaptaciones aprobadas es pagano o contrario a la fe católica. A los tradicionalistas les gustaría que no se cambiara nada en la Misa y que se preservara el rito romano como era costumbre antes del Concilio Vaticano II; pero ni Jesús ni los apóstoles celebraron con este Misal Tridentino
ni con el ritual maya, quisiéramos subrayar. Y el cardenal Felipe Arizmendi Esquivel añadió este solemne, llamémoslo disparate:
este Misal Tridentino, que es sólo del siglo XVI.
Con ‘eruditos’ como el cardenal Felipe Arizmendi Esquivel y como el Card. Arthur Roche, Prefecto del Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos , que dijo más o menos las mismas tonterías, la liturgia romana está en buenas manos…
Queridos amigos, nosotros, que somos tratados peor que los zairenses, los mayas y las amazonas, seguiremos luchando por el perseguido rito romano tradicional.
En unión de oración y amistad.
Por Christian Marquant,
presidente de Oremus-Paix Liturgique.
Paris, Francia.
