– Francisco ha criticado los comentarios del vicepresidente JD Vance sobre lo que llamó el “ordo amoris”.
Es un hecho de sentido común que tenemos deberes de justicia primero hacia los más cercanos a nosotros, y tenemos que cumplirlos antes de poder comenzar a dar limosna y caridad a los que están más lejos de nosotros. Esto es lo que dijo Francisco:
El amor cristiano no es una expansión concéntrica de intereses que poco a poco se extienden a otras personas y grupos.
Supongo que esto sería una novedad para San Pablo, quien dijo:
Si alguno no tiene cuidado de sí mismo, y mayormente de los de su casa, ha negado la fe y es peor que un incrédulo.
Eso es de su primera carta a San Timoteo. Y los grandes doctores de la Iglesia, como Santo Tomás de Aquino y San Agustín, todos lo han interpretado de la misma manera, de la misma manera que J. D. Vance, y como dije anteriormente.
Sería una novedad también para San Juan, el apóstol del amor, podríamos decir, que dijo:
Si alguno dice: «Amo a Dios», y aborrece a su hermano, es un mentiroso. Pues el que no ama a su hermano a quien ve, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ve?
¿Cómo podemos decir que amamos a nuestros hermanos, a nuestros compatriotas, que vemos a nuestro alrededor todos los días, si les privamos de lo que les debemos y se lo damos a quienes no vemos, al otro lado del mundo?
Francisco habla de cómo debe entenderse el verdadero “ordo amoris” a la luz de la parábola del Buen Samaritano; y tiene razón, pero lo aplica de forma completamente perversa.
El buen samaritano vio al hombre en el camino a Jericó y lo ayudó a pesar de sus rivalidades nacionales. No comenzó a decirles a los judíos que necesitaban importar cientos de miles de samaritanos (o más) a Jerusalén. La parábola de Cristo no dice que el samaritano privó a sus propios hijos de lo que les debía para ayudar a este hombre.
Y así sigue. Francisco cita un documento de Pío XII, pero en él se dice explícitamente que, si bien tenemos el deber de ayudar a los migrantes y, especialmente, a los refugiados auténticos, esto sólo se hace con la condición de que “la riqueza pública, cuidadosamente considerada, no lo impida”.
Como bien sabe el propio Francisco, muchos estadounidenses viven en la pobreza; incluso los estadounidenses que no están en una pobreza obvia y abyecta todavía están privados de lo que la Doctrina Social Católica dice que son sus derechos : el derecho a un salario suficiente para sustentar a una familia, el derecho a poseer propiedades, a vivir decentemente en lugar de en la miseria, a comer alimentos adecuados en lugar de alimentos falsos poco saludables, etc.
Francisco justifica su ataque a la política migratoria estadounidense diciendo que todos tenemos una “dignidad infinita”. Pero incluso si cada individuo tuviera una “dignidad infinita”, ninguna nación tiene “recursos infinitos” o “espacio infinito”. Lo que se les otorga a los inmigrantes no se les otorga a los habitantes de la nación .
No hay ninguna ambigüedad ni matiz aquí. Francisco está condenando a Trump y a Vance por intentar equilibrar las cuentas y solucionar problemas sociales como estos en su propia nación. Está diciendo que no deberían hacer eso y que, en cambio, deberían dar lo que le deben a la gente de su propia nación a la gente de otras naciones .
Pero debemos preguntarnos: ¿por qué Francisco hace esto?
¿Por qué Francisco está tan desesperado por que se permita a los inmigrantes ilegales vivir en Estados Unidos?
Una respuesta es que está haciendo alarde de sus virtudes, pero esa no es toda la historia.
Hay una respuesta más profunda que hemos estado viendo a simple vista durante años.
Francisco es un globalista. Durante más de 100 años, los escritores católicos nos han estado diciendo que el colapso del “ ordo amoris” y la homogeneización de la humanidad son objetivos clave del globalismo (o “internacionalismo”, como podrían haberlo llamado), y un escritor incluso calificó todo esto como una “doctrina impía”.
La migración descontrolada es uno de los ideales más apreciados de la ideología globalista. Permite que el mercado se inunde de mano de obra barata, lo que hace bajar los salarios a niveles aún más injustos y destruye el carácter individual de las naciones. Francisco no oculta su apoyo a esta idea: rechaza estos puntos de la ley natural y la enseñanza social católica por considerarlos “preocupantes por la identidad personal, comunitaria o nacional”, lo que, por supuesto, condena.
Pero negar la enseñanza social católica y trabajar para mezclar a la gente del mundo en una gran mezcla convierte a todos en unidades económicas atomizadas. Y el propósito de eso es que todos podamos ser mejor explotados por las grandes empresas y más controlados por un Estado profundo satánico que odia a Dios y a su Cristo. Esa es la agenda que Francisco está cumpliendo aquí.
Por JOHN-HENRY WESTEN.
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