* Aquí vemos al diablo obrando: primero destruye la verdad y luego la vida, dice el cardenal.
El hombre no es en modo alguno un espíritu puro como un ángel, que no necesita ningún entorno material para su existencia. Más bien, el ser humano es una persona que se realiza en el espacio y el tiempo a través, con y en una naturaleza físico-espiritual.
En Su sabiduría y cuidado, Dios nos ha dado la libre disposición de todos los recursos en nuestro planeta natal de la Tierra, en nuestro sistema solar y en todo el vasto cosmos que la gente necesita para alimento, vestido y vivienda, producción de energía e infraestructura. De ahí surge la clásica cuestión de la doctrina social católica: cómo se relaciona la propiedad común de las materias primas de este mundo con los bienes personales que el solo gana con la inteligencia y el trabajo manual. De su actividad deriva el derecho fundamental a disponer libremente de ella, tanto para el uso propio como en beneficio de todos los que le están encomendados en la familia, en el pueblo y en el Estado.
En el origen de la creación, en la que se revela el plan de salvación de Dios para nosotros, Dios dio al hombre y a cada pueblo la tierra para cultivar y confió la procreación del hombre en la sucesión de las generaciones a la relación conyugal del hombre y la mujer (Gn 1, 27). -31). Al mismo tiempo, sin embargo, Dios también protege la propiedad privada con su mandato divino. En el Decálogo leemos el décimo mandamiento: «No codiciarás los bienes de tu prójimo, su casa o sus animales» o, como dice el séptimo mandamiento: «No hurtarás» (Ex 20, 15-17), no robarás quitarle los bienes legítimamente adquiridos o heredados de sus padres o, bajo la apariencia de un modelo de sociedad colectivista, no se los expropiará.
Esta ha sido la posición del marxismo en los tiempos modernos.en la Unión Soviética, China Roja y otros países socialistas hasta el día de hoy.
La propiedad privada de los medios de producción, según sus protagonistas desde Marx y Engels hasta Lenin, Stalin y Mao Tse Tung, fue la causa de la miseria humana en la revolución industrial del siglo XIX. Con patetismo pseudo-mesiánico, se espera el futuro paraíso terrenal de una sociedad sin clases cuando, a través de la lucha de clases, la vanguardia socialista del partido comunista habrá logrado el mando y control total sobre el pueblo y todas sus condiciones de vida.
La imagen especular del comunismo es el «capitalismo», que no debe confundirse con la libre empresa, en la que la riqueza de los bienes materiales y la producción industrial está en manos de una élite del poder y el dinero orientada a las ganancias que apoya paternalista y asistencialmente a las masas desposeídas. garantizando una renta básica. Todos los recursos financieros y el poder se concentran, por tanto, en manos del 1 por ciento de la humanidad, que trata al resto de su especie como niños menores de edad o animales a los que hay que adiestrar.
El capitalismo y el comunismo no son el camino hacia un buen futuro , sino dos hermanos asesinos y hostiles que salieron del vientre de la misma cosmovisión atea y materialista. Este nihilismo antropológico, que no se puede superar en términos de cinismo y desesperación, se opone a la fe cristiana en Dios Creador y Redentor, que hace brotar todo de su bondad esencial (Gn 1,31) y da aliento y sentido a las personas. y su existencia (Hechos 17:25).
El mensaje de la dignidad humana y su propósito sobrenatural en Dios es la respuesta adecuada a la revolución industrial, global y tecnológico-digital de hoy. La justa cantidad de propiedad privada es el requisito previo indispensable para la realización de la libertad y la mejor protección del individuo y de la familia contra los ataques de las corporaciones omnipotentes y la manía de control de los estados modernos en sus intervenciones en la conciencia y en la configuración de la vida. según principios religiosos y morales.
Los cristianos y los representantes de la Iglesia no deben dejarse engañar ingenuamente por la fórmula simpática de supuestos filántropos y políticos ideológicamente ciegos. La antropología cristiana y la doctrina social católica son la mejor protección para nuestros oídos frente a los cantos de sirena de todos los que deliran sobre la redención propia y la nueva creación del mundo sin Dios.
La humanidad no puede esperar nada bueno del Foro Económico Mundial de Davos .y por organizaciones internacionales o un gobierno mundial bajo el liderazgo chino o estadounidense. Sólo Dios garantiza la dignidad del hombre y, con su gracia, lo conduce por el camino del bien, mientras que quien «quiere ser como Dios» (Gn 3, 5) y quiere determinar la diferencia entre el bien y el mal según su criterio, tiene siempre traía sólo el mal y la muerte.
Hoy, el nihilismo antropológico se viste con el colorido ropaje de la locura de género, la bisexualidad y la transexualidad. Este poshumanismo, que equivale a la abolición técnico-evolutiva del ser humano oa su existencia futura como híbrido humano-animal-tecnológico, deja como cosas superadas nuestras clásicas cuestiones sobre la relación entre el bien común y la propiedad privada.
El transhumanismo es idéntico al antihumanismo clásico de las ideologías ateas., solo que mejor disfrazado y mejor vendido. Si la frase de Nietzsche «Dios ha muerto» refleja la conciencia del mundo actual, entonces está claro que bajo los auspicios de este nihilismo «su desarrollo sólo puede conducir a catástrofes mundiales» (Heidegger). Los monstruos devoradores de hombres del jacobinismo, el comunismo y el nacionalsocialismo emergen del vientre del ateísmo, que niega el ser y es hostil a la verdad. El transhumanismo es el cuarto reino en la carrera del nihilismo y su abismo devorador. El poshumanismo es la peor guerra de aniquilamiento contra la humanidad. Hace la guerra a la generación más joven (aborto/infanticidio) ya los ancianos y enfermos que están agotados y fuera de juego (eutanasia). destruye los cimientos de la vida,
Nosotros cristianos y todas las personas de buena voluntad y clara inteligencia, sobre la base de la unidad de la naturaleza y la gracia, la razón y la fe, representamos el «humanismo con Dios» porque todas las corrientes del «humanismo sin Dios», como Auguste Comte, Ludwig Feuerbach, Karl Marx y Friedrich Nietzsche, conducen inevitablemente al «infierno en la tierra» (De Lubac).
El hombre no está en el mundo como un animal en su entorno o una cosa en el espacio tridimensional. El hombre es un espíritu finito capaz de conocer el mundo en los principios de su ser y como medio de su propia realización personal. El hombre tiene una razón capaz de comprender el ser. No puede reducirse en absoluto a una máquina, como divulgaba Julien Offray de La Mettrie en su panfleto ateo-naturalista L’Homme Machine (1748), que -considerada en clave moderna- estaría controlada por un programa inteligente. O para citar a Klaus Schwab, fundador y financista del Foro Económico Mundial .de Davos: «Los dispositivos externos de hoy […] serán casi seguros implantables en nuestro cuerpo y en nuestro cerebro. […] Estas tecnologías pueden invadir el espacio previamente privado de nuestras mentes, leer nuestras mentes e influir en nuestro comportamiento».
Esta es la negación de la dignidad y la libertad de la persona, con la que la humanidad se desmorona en la masa de los controlados, los felices y los estúpidos sin posesiones y la pequeña élite de los controladores de todo lo que tiene y sabe.
No sólo en las trágicas consecuencias del antihumanismo, sino también en la pérdida de uno mismo y de la propia dignidad moral y gloria espiritual, el ser humano «desnaturalizado» no es más que una invitación al suicidio colectivo. Su interés es sólo la voluntad de poder absoluto sobre su especie, que degradan a objeto y material de su agenda para utilizar como materia prima de sus fantasías infantiles de omnipotencia. El hombre queda reducido a su función social de consumidor, cliente, necesitado, trabajador y soldado. Este negocio financieramente altamente lucrativo también incluye el comercio de órganos robados de manera criminal o la subrogación comercial.
El transhumanismo comienza con la ilusión de la auto-redención y termina en la pesadilla de la autodestrucción de la humanidad.
Esta es la confirmación de la intuición: sin Dios todo carece de sentido y de valor.
Bíblicamente hablando, aquí vemos al diablo obrando, destruyendo primero la verdad y luego la vida: el diablo «el homicida desde el principio y el padre de la mentira» (Jn 8,44) – el especialista de la perversión, de la desviación de la deconstrucción.
* Cardenal, ex prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe.
Presentamos un gran extracto del ensayo del Cardenal Gerhard Ludwig Müller, en el 14º Informe sobre la Doctrina Social de la Iglesia en el mundo del Observatorio Cardenal Van Thuân con el título general «Propiedad y libertad, contra el compartir globalista» (Cantagalli 2022) . El título original del discurso del Cardenal fue: «El hombre de hoy entre el bien común y la propiedad».
Ciudad del Vaticano.
Viernes 9 de diciembre de 2022.
lanuovabq.
