¿Puede una monja o una laica ser Prefecta del Dicasterio de los Obispos? – preguntó en 2022 el cardenal George Pell. Según George Weigel, al hacer esta pregunta el cardenal Pell fue la voz auténtica del Concilio Vaticano II.
El Concilio Vaticano I definió la cuestión de la infalibilidad de la enseñanza papal. También debía abordarse la cuestión de la autoridad de los obispos, pero debido a la guerra franco-prusiana no se volvió a convocar. Sólo el Segundo Concilio Vaticano abordó la cuestión de quién ejerce la autoridad en la Iglesia y cómo. El publicista católico George Weigel escribe sobre esto, refiriéndose a la cuestión de la importancia de los obispos en la Iglesia.
Los obispos no son jefes de departamentos
El Concilio Vaticano II lo hizo en dos documentos: su innovadora Constitución dogmática sobre la Iglesia y su Decreto sobre el oficio pastoral de los obispos en la Iglesia”,
Estos textos enseñaban que los obispos de la Iglesia son herederos de los apóstoles nombrados por Cristo; que los obispos forman un «colegio» sucesor del «colegio» apostólico de Hechos 15; y que este «colegio», encabezado y bajo la autoridad del Romano Pontífice, tiene «suprema y plena autoridad sobre la Iglesia universal»».
De esta manera, subraya el autor, el Concilio corrigió el desequilibrio en la relación entre el Papa y los obispos, enseñando que los obispos son verdaderos vicarios de Cristo en sus iglesias locales, «y no simplemente jefes de ramas de la Iglesia Católica, Inc., recibiendo órdenes del director general en Roma».
«Y así es, porque la ordenación episcopal confiere tres oficios al obispo:
maestro,
santificador
y administrador.
El ejercicio adecuado de la autoridad episcopal depende de la comunión del obispo local con el obispo de Roma. La autoridad misma es una realidad sacramental que se confiere al recibir el grado más alto de la ordenación sacerdotal».Anuncio
Conversaciones en el Espíritu
Según Weigl, esta enseñanza ha sido socavada por el proyecto “todavía amorfo” y “cambiante” de la sinodalidad. El autor señala que el 15 de septiembre de 1965 el Papa Pablo VI instituyó el Sínodo de los Obispos, que –como su nombre indica– estaba integrado por miembros de los episcopados y no era un parlamento en el que el clero, las personas consagradas y los laicos desempeñaran papeles iguales.
Eso cambió drásticamente en octubre de 2023 y octubre de 2024, cuando el Sínodo de los Obispos pasó a llamarse el Sínodo: un órgano compuesto por obispos, religiosos, sacerdotes y laicos, todos con voz y voto”.
La composición de este nuevo órgano se construyó deliberadamente para incorporar suficientes voces con puntos de vista “correctos” al Aula del Sínodo, y su funcionamiento fue cuidadosamente controlado (algunos dirían manipulado) mediante un proceso de las llamadas “Conversaciones en el Espíritu”.
¿Los laicos liderarán a los obispos?
También se prevé celebrar una “Asamblea Eclesiástica” en 2028, que evaluará la implementación del Sínodo de 2023 y del Sínodo de 2024. En la Asamblea –un concepto nuevo en la Iglesia– los obispos sólo deben acompañar al pueblo, no guiarlo.
De esta manera, la enseñanza del Concilio Vaticano II sobre la autoridad de los obispos como órgano de gobierno de la Iglesia, con y bajo el Papa, continúa siendo seriamente debilitada», dijo Weigel.
Otro paso que los debilitaría sería la promulgación en 2022 de la constitución “Praedicate Evangelium”, reorganizando la Curia Romana. Según su texto, la base de la autoridad en los departamentos curiales (dicasterios) es el nombramiento papal para el cargo; El poder no se confiere sacramentalmente por la ordenación sacerdotal. George Weigel cita una conversación del cardenal George Pell con el cardenal Gianfranco Ghirlanda SJ, quien tuvo una gran influencia en el contenido de la constitución.
“¿Significa esto que una monja o una laica podría ser prefecta del Dicasterio de los Obispos?” Pell preguntó.
«El cardenal Ghirlanda respondió despreocupadamente: «Oh, eso nunca sucedería». A lo que el cardenal Pell respondió, correctamente: «La cuestión, Eminencia, no es si sucedería; la cuestión es si puede suceder».
Una paradoja inquietante
En esta conversación el cardenal Pell era la voz auténtica del Concilio Vaticano II, y el cardenal Ghirlanda «la voz de la autocracia papal absolutista, una distorsión de la eclesiología característica de cierto pensamiento católico entre el Vaticano I y el Vaticano II».
«El Concilio Vaticano II rechazó decisivamente el zarismo católico, introduciendo una corrección en la autocomprensión de la Iglesia que tanto Juan Pablo II como Benedicto XVI han saludado como uno de los mayores logros del Concilio», concluye el autor. Los últimos doce años han presenciado muchas paradojas en la Iglesia. El resurgimiento de la autocracia papal entre los católicos progresistas y la consiguiente degradación de los obispos es sin duda una de las más impactantes y preocupantes.
