* Las normas del Vaticano prohíben presiones externas sobre los cardenales para preservar la soberanía de su voto. Pero a pocos días de las elecciones, el cabildeo está en pleno apogeo.
Una semana después de los funerales de Francisco, el sábado 26 de abril, y cinco días antes de la entrada solemne de los cardenales en la Capilla Sixtina, prevista para el miércoles 7 de mayo a las 16.30 horas, el Vaticano vuelve a estar en el centro de la lucha por la influencia.
Un grupo conservador de origen mayoritariamente norteamericano lanzó el miércoles una ofensiva sin precedentes, encabezada en particular por el sitio web The College of Cardinals Report , que ofrece un catálogo extremadamente preciso y detallado de retratos de los cardenales, con sus posiciones sobre temas sensibles y referencias verificables.
Estos perfiles fueron impresos en un volumen bien editado de 190 páginas en inglés y distribuido a los directamente involucrados antes de su ingreso al cónclave. Este libro en papel, del que se lanzó también una versión en italiano el jueves 1 de mayo, puede ser consultado por los cardenales a pesar de la presencia de la “cúpula electrónica” instalada durante el cónclave, que los aísla del mundo exterior para protegerlos de influencias y presiones.
Dos periodistas estadounidenses, Edward Pentin y Diane Montagna, muy conocidos en el Vaticano, están en el origen de esta iniciativa, muy bien estructurada profesionalmente, extremadamente precisa y abiertamente conservadora. Sin embargo, las fuentes de financiación siguen siendo desconocidas.
Este trabajo permitirá efectivamente que los 133 electores del próximo Papa se conozcan mejor.De hecho, si bien la veintena de cardenales de la Curia se reúne periódicamente y algunos “campeones” son de todos conocidos, la gran mayoría – compuesta en gran parte por hombres elegidos por Francisco por su originalidad pastoral en regiones aisladas – provienen de los rincones más remotos del planeta.
A partir de este viernes, en Roma aún faltan una decena. Algunos pisan el Vaticano por segunda vez en su vida: la primera fue el día en que el Papa les regaló el famoso sombrero rojo de elector. Muchos no hablan italiano y se encontrarán ante la necesidad de tomar una decisión crucial.
Cabildeo
A ello se suma el hecho de que Francisco, en doce años de pontificado, ha reunido al Colegio Cardenalicio sólo una vez para una sesión de trabajo con el “Senado” de la Iglesia. Lo opuesto, en definitiva, del método sinodal y de las decisiones colectivas que siempre ha defendido.
Sólo una minoría de cardenales fueron consultados. Muchos fueron ignorados. La marginación por parte de Francisco del poder del Colegio Cardenalicio pesa hoy sobre su sucesión.
La difusión de este “libro de inventario” a la americana se acerca a una forma de lobby, aunque ningún cardenal esté directamente implicado en esta iniciativa privada y todo el mundo sea libre de consultar la obra. Ha despertado interés, pero también preocupación, entre cardenales cercanos al Papa Francisco y más allá. De hecho, la concepción jurídica y política del cónclave pretende precisamente proteger la elección papal de cualquier influencia externa, para garantizar la plena soberanía e independencia en la elección del nuevo Papa.
El Vaticano, sorprendido el jueves, reaccionó débilmente a esta iniciativa, publicando apresuradamente –y antes de lo previsto– su lista oficial de biografías de cardenales. Tradicionalmente, se hace público antes de que los cardenales entren en la Capilla Sixtina.
Otro episodio de la misma naturaleza marcó la primera semana del precónclave: el almuerzo organizado por el presidente Macron en la Embajada de Francia ante la Santa Sede, el 26 de abril, justo cuando se celebraban los funerales del Papa en Santa María la Mayor, con la participación de los cardenales electores franceses (excepto el cardenal Mamberti, que fue retenido en sus funciones para el entierro).
Este gesto fue percibido como una posible interferencia del poder político francés en las elecciones. Más aún porque la noche anterior Macron había cenado con Andrea Riccardi, fundador de la poderosa Comunidad de Sant’Egidio, admirado y temido a la vez por su influencia en el pontificado de Francisco. Como otros, este movimiento se encuentra actualmente en pleno apogeo.
Durante el cónclave de 2013, convocado tras la dimisión de Benedicto XVI, la Santa Sede siguió de cerca cualquier iniciativa destinada a influir en la opinión de los cardenales. Los prelados estadounidenses, por ejemplo, habían planeado organizar una conferencia de prensa cada tarde. Sólo se celebró una: la del día siguiente, prohibida por el Vaticano.
Doce años después, los cardenales hablan con mayor facilidad delante de micrófonos y cámaras: el pontificado de Francisco ha dejado su huella también en esto. Pero los «campeones» y los papabili , los potenciales «reyes del cónclave», permanecen en silencio.
Batalla de influencia
Más aún porque se han abierto otros dos frentes en esta batalla por la influencia. El primero es interno al mundo cardinal. El 1 de mayo, festivo también en la Iglesia católica por la festividad de San José Obrero, no incluía ninguna “congregación general”. En Roma y sus alrededores se produjeron varias reuniones no oficiales y discretas. Los grupos ya estructurados se reunieron para organizarse, como también lo hacen por la tarde o durante las cenas. Están preparando las “coordenadas”, es decir, las alianzas entre cardenales que apoyarán a un determinado candidato.
El otro frente de estas escaramuzas de influencia no tiene como objetivo apoyar a los cardenales papales , sino más bien debilitarlos. El cardenal Pietro Parolin, ex número dos del papado de Francisco y actual favorito, ha sido objeto de críticas particulares esta semana, tanto desde la derecha como desde la izquierda. Fue primer ministro del Papa argentino, a quien sirvió lealmente manteniendo cierta distancia. Hoy representa el candidato natural de la Curia romana. Se le critica por la falta de firmeza hacia Francisco y por la política china del Vaticano, que ha estipulado un acuerdo secreto con Pekín para el nombramiento de obispos.
El leve episodio de hipertensión arterial que había tenido la noche del 30 de abril, sin consecuencias, fue inmediatamente explotado para insinuar que este hombre de 70 años tenía una salud muy frágil. Sin embargo, el Vaticano desmintió formalmente estos rumores el viernes por la tarde.
Otro episodio le afectó a él y también al cardenal Antonio Tagle, papable y ex arzobispo de Manila: el viernes por la mañana, un grupo de abogados filipinos que representan a víctimas de sacerdotes celebró una conferencia de prensa en Roma. Acusaron a ambos cardenales de no tomar medidas de protección adecuadas para ayudar a las víctimas.
Es la música rota de los precónclaves, una antigua costumbre romana. La normativa de la Santa Sede ha previsto «cortafuegos» para exorcizar estas presiones externas. Perfeccionada por los papas a lo largo de los siglos, la versión actualmente vigente fue firmada por Juan Pablo II el 22 de febrero de 1996. Se trata de la constitución apostólica Universi Dominici Gregis , que amenaza con la excomunión a cualquier cardenal que ceda a este tipo de presiones o las ejerza.
Independencia de juicio
De hecho, los cardenales no pueden «aceptar, bajo ningún pretexto, de ningún poder civil, la tarea de proponer un veto o una exclusividad (una directiva de voto o un veto, ndr.), ni siquiera bajo la forma de un simple deseo (…) antes del comienzo de la elección o durante su desarrollo». El Papa polaco añadió: «Esta prohibición se extiende a cualquier forma de interferencia, oposición o deseo por el cual las autoridades civiles de cualquier tipo y grado, o cualquier grupo o individuo, intenten interferir en la elección del Pontífice».
Respecto a las reuniones informales, la Constitución Apostólica exige que «los cardenales electores se abstengan de cualquier tipo de pacto, acuerdo, promesa u otro compromiso de cualquier naturaleza que pueda obligarlos a conceder o rechazar su voto a uno o más candidatos». Quien transgrede incurre en excomunión latae sententiae , es decir, automática, la más grave de las sanciones eclesiásticas.
Sin embargo, se permiten «los intercambios de ideas con vistas a la elección, durante la vacante de la Sede». Pero, reiteró Juan Pablo II, «prohíbo a los cardenales hacer acuerdos antes de la elección, o asumir compromisos comunes vinculantes en el caso de que uno de ellos fuera elegido para el pontificado».
Este documento fundamental regula todo, desde los funerales del Papa hasta la elección de su sucesor. Para este sufragio, la Iglesia pide a los cardenales que tengan «ante sus ojos sólo la gloria de Dios y el bien de la Iglesia». Deben rezar e «invocar la ayuda divina» para «dar su voto a aquel que consideren, más que cualquier otro, capaz de gobernar de forma fructífera y útil la Iglesia universal, aunque no pertenezca al colegio cardenalicio».
Pero –insiste con fuerza el texto– los cardenales no deben en ningún caso «dejarse guiar por la simpatía o la aversión», ni «dejarse influenciar por favores o relaciones personales con nadie», ni «empujarse por la intervención de personalidades destacadas o grupos de presión», ni siquiera actuar «bajo la influencia de los medios de comunicación, la violencia, el miedo o la búsqueda de popularidad».
En resumen, la elección del Papa exige independencia de juicio y plena soberanía. Fue precisamente a raíz de la presión ejercida por los poderes políticos europeos durante la elección del Papa Pío X, el 4 de agosto de 1903, que la Santa Sede impuso por primera vez, en la Navidad de 1904, el secreto del cónclave. Francia, España, Austria y Portugal disponían de hecho de un derecho de veto, llamado “ l’exclusive ”, que les permitía bloquear ciertas candidaturas al papado.
Pío X publicó la constitución apostólica Vacante sede apostólica para prohibir cualquier acuerdo o reunión preliminar sobre un candidato antes del cónclave. Además, por primera vez en la historia, impuso el secreto de las votaciones, tanto durante como después de la elección papal.
Por JEAN – MARIE GUÉNOIS.
CIUDAD DEL VATICANO.
LE FIGARO.MIL.
