La tercera Verdad de Fe es: Hay tres Personas Divinas: Dios Padre, el Hijo de Dios y el Espíritu Santo. Este es un dogma que parece de lo más teórico, que parece no tener reflejo en nuestras vidas. Por supuesto, esta es una opinión errónea, porque es uno de los dogmas fundamentales, o incluso podría decirse, básico de la Verdad de la Fe. Creemos en Dios que es la Santísima Trinidad.
No se trata de que creamos en tres dioses, como nos acusan algunos paganos. Creemos en un solo Dios. Sólo hay un ser de Dios, un ser Supremo. Sin embargo, esta esencia de Dios no es solitaria. Si Dios fuera uno solo y no Trino, no podría ser Amor. Porque el amor se realiza en las relaciones.
En tal lectura de la divinidad, se podría decir filosóficamente, cuando presentamos a Dios como un monolito, como una mónada, como un absoluto, difícilmente se podría llamar a Dios amor. Se podría decir que Dios necesitaba a alguien más a quien amar. Parecería entonces que, para realizar su amor, Dios necesitaba al hombre, necesitaba una criatura.
Mientras tanto, Dios, como Trinidad de Personas, es Amor Eterno. Y este es un amor esencial. Y Dios siempre fue feliz: el Padre amó y ama al Hijo, eternamente y siempre lo ama. Ella le da todo en el acto de dar a luz. Este acto, desde el punto de vista teológico, es la entrega del Padre de su propia esencia al Hijo, para que Él exista.
Por tanto, es un amor completo, un amor que se desposee, un amor que da a luz. El Hijo, sin embargo, acepta todo de la mano del Padre y esto es amor receptivo. El Hijo no decide sobre sí mismo, sino que es todo lo que el Padre le da a luz. Él acepta todo.
Este es un aspecto muy importante del amor que hoy nos olvidamos:
Pensamos que amar significa entregarse por completo. Sin embargo, amar también significa aceptar todo de Dios. Y el Hijo lo acepta todo.
Él es en lo que el Padre lo convierte en el acto de dar a luz. Pero luego, inmediatamente, al mismo tiempo, el Hijo le da todo al Padre, le entrega todo su ser, como repitiendo este acto del padre: quiero que seas, te lo doy todo, todo lo mío me pertenece. A usted.
En el Evangelio, esta dinámica de la vida trina es muy claramente visible en Cristo.
Mientras tanto, el Espíritu Santo es el amor personal esencial entre el Padre y el Hijo.
En Dios amar no es un acto separado, separado de la persona. En nuestra vida mortal, en el espacio de las criaturas que son complejas, siendo y actuando, esto es otra cosa. Soy y actúo. Sin embargo, nunca soy todas mis acciones. En Dios es unificado e inequívoco.
El Padre no sólo ama al Hijo, sino que el Padre es Amor al Hijo. El Hijo no sólo ama al Padre, sino que el Hijo es Amor hacia el Padre. El Espíritu Santo no es sólo el amor mutuo de ambos, sino que es persona consustancial al Padre y al Hijo.
Por tanto, el amor en Dios es completo y es la medida del amor absoluto. Él es un modelo de amor por el que debemos esforzarnos.
El hombre, en su semejanza con Dios, es capaz de amar, pero nuestro amor nunca es completo.
Anhelamos y deseamos ese amor donde no sólo amaremos al amado con un acto de amor que se desprende de nosotros, sino que queremos entregarnos por completo, pertenecer por completo y aceptar por completo.
Y ese amor sólo puede realizarse en unión con Dios. Por esta razón, entre otras, el amor que se desarrolla naturalmente entre un hombre y una mujer ha sido elevado al rango de sacramento, para que el Amor de Dios se realice en su espacio. De modo que el marido no sólo ama a su mujer, sino que por Cristo, por la Santa Iglesia, por Dios, se convierte en amor a ella, se convierte en despojo de sí mismo para el bien de ella y viceversa.
Así vemos que en la Santísima Trinidad tenemos la imagen y modelo del amor verdadero. Intuitivamente tenemos una imagen de este amor almacenada en nuestra naturaleza, pero es imposible realizarlo plenamente.
En la Santísima Trinidad vemos el objetivo de nuestra vida: llegar a ser amor absoluto a Dios y a nuestros hermanos.
En segundo lugar, la Santísima Trinidad nos muestra cómo una persona debe vivir plenamente, es decir, comprometiéndose plenamente a sí misma y a su esencia: no sólo oro a Dios, sino que me convierto en oración a Dios. No sólo se entrega a Dios, sino que se convierte en devoción a Dios.
Por tanto, el dogma de la Santísima Trinidad en realidad ordena y determina el principio y el fin de nuestra vida.
Este dogma es como una representación de lo que intuitivamente anhelamos, lo que no tenemos en nuestra propia naturaleza y lo que no puede darnos satisfacción. Muestra que nuestra naturaleza no puede satisfacernos por sí sola. Para que una persona viva una vida plena, necesita de Dios.
El dogma de la Santísima Trinidad, por supuesto, ordena también otros aspectos de nuestra vida. No es casualidad que la Santísima Trinidad, aunque coesencial, cada persona tenga la misma dignidad, tenga derecho al mismo honor, sea igual en majestad y gloria, pero en cierto sentido la Santísima Trinidad es jerárquica.
Dios es el principio de la Trinidad.
Es Él quien da a luz al Hijo, que es Logos, que es Razón, y sólo del Padre y del Hijo nace el Acto de Voluntad (metafóricamente hablando), que es el Espíritu Santo, acto de amor.
Y esto también debería organizar y marcar una pauta para nuestras vidas. Si el principio de la vida cristiana es el amor, entonces este amor debe resultar del conocimiento. Debe resultar del Padre y del Hijo. No se puede anteponer el amor al conocimiento.
Si nos olvidamos del dogma, nos olvidamos de quién es realmente Dios, olvidamos quién es el hombre y nos centramos sólo en el amor, nuestro amor se volverá ciego, sin contenido y se convertirá en una caricatura y una distorsión del amor.
Y parece que hoy en día nos enfrentamos a menudo a un proceso de este tipo: el amor se pone en un pedestal, mientras se dice que la verdad es secundaria. Pero el amor sin verdad puede incluso terminar en el amor al pecado. Y esto lo vemos, por ejemplo, en un concepto como el de «tolerancia», que no es más que una distorsión del amor, como el amor sin conocimiento.
Si conocemos el orden objetivo de las cosas en Dios, conocemos lo que agrada a Dios y empezamos a amarlo, entonces nuestro amor es ordenado, entonces el amor no se inclinará hacia lo contrario a Dios, lo pecaminoso, pero empezará a odiarlo. Santo Tomás de Aquino dice que el odio al pecado es también fruto del amor.
El dogma de la Santísima Trinidad es, por tanto, un dogma que determina la esencia de nuestra existencia: el comienzo, el modelo y la meta.
Amar en el orden que existe eternamente en Dios. Sumérgete en el Amor esencial y sustancial que es Dios. Será la meta y el fin de todos los deseos de nuestra naturaleza y de todos los deseos que Dios ha puesto en nuestra naturaleza. Sin Dios, sin el Dios Trino, no hay verdadera plenitud y no hay verdadero amor.
Por el P. Jan Strumiłowski OCist.
Varsovia, Polonia.
Domingo 26 de mayo de 2024.
