* Un texto que ya ha causado revuelo en América reconstruye la trama de un proyecto orquestado desde la década de 1990 por un grupo de cardenales que pretendía un cambio doctrinal y moral.
Las ediciones de Fede & Cultura publican en italiano La mafia de San Gallo , un libro que tanto dio de qué hablar apenas apareció en Estados Unidos en 2021. El subtítulo traduce literalmente el estadounidense: Un grupo reformista secreto dentro de la Iglesia . Como se sabe, la expresión de la que toma su título el libro fue acuñada por un miembro del grupo, el cardenal belga Daneels, en referencia a algunos altos prelados, posteriormente cardenales, que se reunían sistemáticamente en St. Gallen, Suiza (pero no sólo allí), para coordinar esfuerzos en vista de un cambio en la Iglesia: el propio Daneels, Martini, Kasper, Murphy O’Connor, Lehmann.
El libro pone en secuencia numerosos hechos, encuentros, cenas en trattorias romanas que tuvieron lugar en las inmediaciones de los dos cónclaves de 2005 y 2013; frases insinuadas, desvíos programados, revelaciones tendenciosas. No todo está probado, algunas reconstrucciones se basan en hipótesis, como cuando, durante el cónclave de 2005, tras una conversación privada entre Ratzinger y Martini en el almuerzo, las cosas se desbloquearon hasta tal punto que Benedicto XVI fue elegido esa misma tarde. La lectura del libro, sin embargo, revela mucho más que una reconstrucción del periodismo de investigación.
Su significado va más allá de la dimensión de la historia de espionaje teñida de «amarillo vaticano». El lector percibe que la reconstrucción es muy probable, sustancialmente confiable y capaz de explicar treinta años de historia del Vaticano. El libro tiene el mérito de poner en orden los datos, de exponerlos con claridad y plenitud y -volveremos a él en breve- de insertarlos en la vida más amplia de la Iglesia. No son solo chismes del Vaticano.
El «grupo» de St. Gallen autenticamente nació a mediados de la década de 1990 , cuando la enfermedad de Juan Pablo II comenzaba a manifestarse, para oponerse a la posible elección de Ratzinger de cara a un futuro cónclave. Meloni reconstruye las acciones acordadas por el grupo tras la muerte de Juan Pablo II y, sobre todo, el comportamiento aparentemente extraño de Martini que -tras la famosa conversación en la mesa antes mencionada- canaliza sus votos a Ratzinger. Sólo Martini, quien –explica Meloni– el grupo de St. Gallen hubiera querido como candidato anti-Ratzinger, si no hubiera contraído la enfermedad de Parkinson.
Ante la imposibilidad de nominar a Martini , ya entonces la atención del grupo se había centrado en el arzobispo de Buenos Aires, Bergoglio, quien en 2005 se perfilaba como posible candidato de la mafia de St. Gallen, pero debido a la «sostenibilidad» de la candidatura de Ratzinger y para la elección de Martini de converger en él, Bergoglio también se dirigió a Benedicto XVI. Algo diferente ocurrió en el cónclave de 2013, tras la dimisión de Benedicto XVI. También en este caso el autor reconstruye los hechos, muchos de los cuales están comprobados, otros muy probables pero no probados, como por ejemplo la invitación a dimitir que se dice dirigió el cardenal Martini a Benedetti XVI.
La narración se centra en el surgimiento del primado de Argentina, Jorge Mario Bergoglio, y en la progresiva convergencia de sus posiciones con los auspicios del grupo San Gallo. Dejo estas numerosas e interesantes páginas al lector, más bien para señalar una de las dimensiones más interesantes del libro.
Como decía más arriba, Meloni no escribe simplemente un thriller eclesiástico , una historia de tramas y trampas, para ser leída como un libro de espías. Las acciones del grupo de St. Gallen tienen detrás una visión teológica y apuntan a un “cambio de régimen” en la Iglesia, no sólo y no tanto reemplazando una persona por otra, sino un paradigma por otro.
El grupo quería implementar en la Iglesia la Revolución Liberal que Karl Rahner había detallado en su libro La reestructuración de la Iglesia como tarea y como oportunidad en 1972 .
Revisión de la posición de la Iglesia sobre la sexualidad, la anticoncepción y la homosexualidad, el celibato sacerdotal, el diaconado femenino, la descentralización doctrinal, la comunión de los divorciados vueltos a casar, la sinodalidad: este es el programa de la «Revolución» del grupo de St. Gallen, ya codificado en su nacimiento.
Lo que nos dice que no se trataba sólo de un comité de adeptos clandestinos , aunque de alto rango eclesiástico, sino de un mundo teológico, de una parte de la Iglesia que desde hacía décadas luchaba contra Juan Pablo II y Ratzinger por un progresista radical. Era una «vanguardia» de la Revolución con muchas tropas detrás.
Según Meloni, Bergoglio fue elegido en el nuevo cónclave de 2013 como resultado final de una larga maquinación durante la cual el grupo tuvo que ser paciente, esperar el momento adecuado, revisar momentáneamente sus tácticas, reposicionarse, pero sin rendirse nunca. , ni siquiera después de su adelgazamiento por la muerte de Silvestrini primero y luego de Martini. Y, de hecho, el autor enumera las disposiciones con las que Bergoglio/Francesco está implementando hoy todos los puntos de la agenda del grupo antes mencionados.
Dos son los criterios tácticos seguidos para la «Revolución» en la Iglesia, hoy en pleno cumplimiento , según nuestra Autora.
- El primero es la velocidad: Murphy O’Connor dijo que cuatro años de Bergoglio serían suficientes para tener una Iglesia diferente. Han pasado más y todo el mundo ve que va por etapas forzadas.
- La segunda, sólo aparentemente contraria, es la de la prudencia. Sentar las bases de los cambios, produciéndolos indirectamente, deteniéndolos temporalmente cuando se vuelven demasiado disruptivos y, por lo tanto, susceptibles de una reacción peligrosa, haciéndolos pasar desapercibidos para luego hacerlos emerger en el momento adecuado.
Por STEFANO FONTANA.
CIUDAD DEL VATICANO.
VIERNES 25 DE NOVIEMBRE DE 2022.
LANUOVABQ.
