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“La Iglesia sinodal alemana básicamente no significa otra cosa que la gran apostasía de la fe católica en el curso de una segunda Reforma, que, como la primera, emana de Alemania y en la que también participan los obispos”.
La «Iglesia sinodal» alemana está repentinamente tan en boca de todos que uno se asombra de cómo ha sido posible prescindir de ella hasta ahora. Sin embargo, esta «iglesia» no existe, o al menos no en el sentido en que se pretende: una «iglesia democrática de base» en la que una mayoría indefinida marca el rumbo y decide las reformas, incluso si son contrarias al magisterio de la Iglesia.
Sin duda, el «camino sinodal» alemán contribuyó a esta falsa comprensión del concepto y, mientras tanto, lo exportó más allá de las fronteras alemanas. Por supuesto, esto no cambia el hecho de que una «iglesia sinodal» se opone a lo que es la Iglesia: es, como dice el Catecismo, el cuerpo de Cristo y el templo del Espíritu Santo. Es santa porque Cristo es su autor, es católica porque proclama toda la fe y apostólica porque está edificada sobre los doce apóstoles. En resumen, es el sacramento universal de salvación. Que la naturaleza de la Iglesia sea, por tanto, jerárquica es tan evidente como el hecho de que no puede ser «democrática desde abajo«. No se puede votar por Cristo, ni por el Espíritu Santo obrando en la Iglesia a través de los siglos, ni por la constante enseñanza de los apóstoles y sus sucesores. Nadie puede eludir estos principios,
Sin embargo, parece que ha surgido un movimiento en la Iglesia que quiere darle la vuelta, bajo el liderazgo de algunos obispos y funcionarios. Que se invoque al Papa y su forma de entender la sinodalidad es sólo una burla; El mismo Francisco lo dejó claro varias veces, por ejemplo, subrayando varias veces que un sínodo no es un parlamento.
La consigna de la «Iglesia sinodal» no significa, pues, más que una amplia apostasía de la fe católica en el curso de una segunda Reforma que, como la primera, se originó en Alemania y en la que ahora también participan la mayoría de los obispos. Tales eventos se han repetido en la Iglesia, solo piense en el arrianismo, pero la apostasía de la fe revelada ya tiene un arquetipo bíblico: la historia del becerro de oro. Los mecanismos que se manifiestan actualmente son observados por quienes hablan constantemente de una «iglesia sinodal» y con esto no quieren decir otra cosa que una «iglesia» apóstata, según el diseño del «camino sinodal» en Alemania.
Lo llamativo de la historia del becerro de oro es que se trata básicamente de una rebelión «desde abajo» contra Dios y la autoridad de Moisés por él nombrada, en la que se puede reconocer un modelo para la Iglesia. Cuando Moisés no regresa de la montaña, donde se le ha permitido ver a Dios durante demasiado tiempo, el pueblo se reúne alrededor de Aarón. Con la ayuda del primer sumo sacerdote, quieren socavar lo que antes Moisés había proclamado en nombre de Dios: se necesitan nuevos dioses, especialmente visibles, que se adapten al pueblo y que puedan ser llevados ante él (cf. Éx 32, 1). De hecho, Aaron está de acuerdo; cede a la presión de la base al igual que gran parte del episcopado alemán bajo el liderazgo de Bätzing. Hoy como entonces, la apostasía no penetra desde fuera, pero emana de partes del pueblo de Dios e incluso de sus pastores. Se convierten en «lobos rapaces», dice San Pablo en su discurso de despedida a Mileto y añade: «Aun entre vosotros aparecerán hombres que, con sus falsas palabras, atraerán a los discípulos a su lado» (Hch 20, 29-30). . Esto es exactamente lo que está sucediendo en la Iglesia de hoy, tal como sucedió anteriormente con los israelitas: la voluntad del pueblo se confunde con la revelación de Dios y se opone ciegamente a la predicación de Moisés. Se arroja un becerro de oro y se levanta un altar, y en un abrir y cerrar de ojos se apaga la fe en Dios, que ha sacado a su pueblo de Egipto. atraerán a los discípulos a su lado” (Hch 20,29-30). Esto es exactamente lo que está sucediendo en la Iglesia de hoy, tal como sucedió anteriormente con los israelitas: la voluntad del pueblo se confunde con la revelación de Dios y se opone ciegamente a la predicación de Moisés. Se arroja un becerro de oro y se levanta un altar, y en un abrir y cerrar de ojos se apaga la fe en Dios, que ha sacado a su pueblo de Egipto. atraerán a los discípulos a su lado” (Hch 20,29-30). Esto es exactamente lo que está sucediendo en la Iglesia de hoy, tal como sucedió anteriormente con los israelitas: la voluntad del pueblo se confunde con la revelación de Dios y se opone ciegamente a la predicación de Moisés. Se arroja un becerro de oro y se levanta un altar, y en un abrir y cerrar de ojos se apaga la fe en Dios, que ha sacado a su pueblo de Egipto.
En Alemania se observa lo mismo, de forma aterradora. El pueblo «sinodal» se está reuniendo, haciendo fuertes demandas a la Iglesia y acumulando la presión correspondiente. Se pide la llamada «justicia de género», «ordenación para todos» y mucho más, casi nada que no esté en contradicción con las enseñanzas de la Iglesia.
El becerro de oro aquí no es tanto la perversa «cruz sinodal», que deliberadamente no muestra una imagen del crucifijo, sino del arco iris.
A diferencia de las Sagradas Escrituras, el arcoíris es sinónimo de todo lo que Dios no es: es sinónimo de rechazo al Creador y su orden de creación, a una falsa misericordia que justifica todo y ya no conoce el pecado; desde el amor libre hasta el aborto, todo está bien siempre y cuando esté bien embalado, supongamos que es «humano» y de alguna manera todavía tiene una pátina «católica». Bajo el signo del arco iris, se instalará una nueva iglesia, una iglesia «sinodal», se podría decir con la beata Anna Katharina Emmerick: una «iglesia hecha por el hombre»:
- Su fundamento ya no es Cristo, sino la ideología de género.
- La cruz constantemente da paso al arco iris; está blasonada en los campanarios de las iglesias o cubre los altares frente a los cuales se ridiculizan los mandamientos de Dios y las enseñanzas de la Iglesia, por ejemplo las del doble sexo de los hombres o la santidad exclusiva del matrimonio entre el hombre y la mujer.
La abominación desoladora en el lugar santo, que según el Evangelio es presagio del fin (cf. Mt 24,15), es precisamente esta: La abominación del arco iris como contraimagen del signo de la alianza entre el Creador y sus criaturas (cf. Gn 9,13), como contraimagen de la cruz y del mismo Cristo.
La historia del becerro de oro muestra una vez más cómo resultará: Moisés apenas puede contener la ira de Dios contra su pueblo; regresa del monte y rompe las tablas con la ley que había recibido de Dios al pie del monte.
Sólo Dios es el legislador, no su pueblo, del que Aarón dice como disculpa a Moisés: «Tú sabes cuán licenciosos son» (Ex. 32, 22). Con esto, Aarón expresa la razón más profunda de lo que ha sucedido hasta ahora: el pueblo ya no quiere someterse, ni a Dios ni, ciertamente, a Moisés. Se alimentó sola, ya no quiso ser obediente, así como Eva no quiso ser obediente a Dios y al final confió más en la serpiente que en él.
Cuando el presidente del llamado «Comité Central de los Católicos Alemanes» dice con toda seriedad: «Debemos atrevernos a desobedecer más», esta frase condensa la actitud básica de la falsa sinodalidad, que encuentra su contrapartida bíblica en la desobediencia del pueblo. de Israel
La desobediencia y la rebelión nunca son el camino de la Iglesia. La historia del becerro de oro prueba esto inequívocamente. Pero también muestra cuál es el verdadero modo de hacer sinodalidad: en la escucha de Dios, encarnado en Moisés, en la aceptación de la ley divina y finalmente en el arrepentimiento que hace el pueblo en respuesta a las instrucciones de Moisés. Sin arrepentimiento no hay renovación. Y sólo cuando se ha producido el arrepentimiento, Dios le devuelve a Moisés la tabla de piedra con la ley (cf. Ex 34,1). Por lo tanto, solo Dios sigue siendo el arquitecto y el Señor, no su pueblo.
El hecho de que el Caminante sinodal hable de todo, menos del arrepentimiento es un indicio impactante de la dirección que está tomando el camino. A diferencia del pueblo de Israel, a quien Moisés finalmente conduce a la tierra prometida, estarán allí con las tablas de piedra trituradas en el desierto, celebrándose a sí mismos «sin restricciones» y viendo a sus ídolos como la «iglesia» de Dios.
Por JOACHIM HEILMERL.
Vienna-Munich (kath.net/joh)
El Dr. Joachim Heimerl es sacerdote de la Arquidiócesis de Viena y consejero principal de Educación Superior.
