Cuando Hollywood se convierte en el nuevo “Consejo”
- Cate Blanchett le regala a León XIV una pulsera de ACNUR,
- Spike Lee le entrega una camiseta de los Knicks con el número “Leo 14” en la espalda,
- Y el Vaticano lo presenta como un momento de “esperanza” en el Jubileo.
La lista de invitados parecía la de la noche de los Óscar: Spike Lee, Blanchett, Judd Apatow, George Miller, Gus Van Sant, Abel Ferrara, Monica Bellucci, Viggo Mortensen, además de las audiencias previas con De Niro y Pacino. Las ausencias notables —Gibson, Eastwood, Voight, Woods— pasaron desapercibidas.
Leo, un cinéfilo confeso, les dijo que el cine es “un taller de esperanza”, “un arte del espíritu” y que las salas de cine son “el corazón palpitante de nuestras comunidades”. Cuando se apagan las luces, dijo, la gente redescubre “una parte de la esperanza que es esencial para que la humanidad viva plenamente”.
Suena a solemnidad. También suena a homilía a un nuevo magisterio.
¿Qué falta? Llamada a la conversión. Mención de que la única esperanza duradera es sobrenatural: la gracia, la Cruz, Nuestro Señor. El «Espíritu» aquí es emoción, no el Espíritu Santo que juzga a vivos y muertos.
- El artículo del Vaticano lo reforzó.
- Kenneth Lonergan, abiertamente no religioso, elogió a la Iglesia como mecenas histórica de las artes.
- Blanchett hizo hincapié en los refugiados y los narradores desplazados.
- Leo afirmó que el cine es el lugar donde la gente finalmente derrama lágrimas que «no puede derramar en la vida cotidiana», y donde heridas como «la violencia, la pobreza, el exilio, la soledad, la adicción y las guerras olvidadas» pueden ser «reconocidas y narradas».
Así, el cine se presenta como una liturgia paralela: nave a oscuras, pantalla brillante, catarsis colectiva. Antaño, la Iglesia formaba almas mediante la doctrina y la misa. Ahora halaga a los creadores de cultura secular y les ruega que creen contenido más «esperanzador». «Id y enseñad en todas las naciones» se convierte en «Id y dad luz verde a mejores guiones».
El arte y la belleza importan. Pero aquí, el arte se está convirtiendo en una religión rival. En lugar de subordinar la cultura al reinado de Cristo, la Iglesia posconciliar vierte agua bendita sobre lo que la cultura ya desea y lo llama evangelización.
Lágrimas en el teatro, ojos secos en Chiclayo
Leo les dijo a los cineastas:
“No tengan miedo de afrontar las heridas del mundo. La violencia, la pobreza, el exilio, la soledad, la adicción y las guerras olvidadas son problemas que deben reconocerse y narrarse… Dar voz a los sentimientos complejos, contradictorios y a veces oscuros que habitan en el corazón humano es un acto de amor”.
Mientras tanto, en Chiclayo, las víctimas reales de abuso clerical recibieron una macabra parodia de justicia.
Según Infovaticana, el sacerdote Eleuterio “Lute” Vásquez, acusado de abusar de varios menores, solicitó a León XIV la gracia de la laicización precisamente para evitar un juicio canónico completo. Las víctimas escribieron a Roma suplicando que no se les concediera ninguna dispensa hasta que se llevara a cabo una investigación y un juicio adecuados.
En cambio, fueron citados en persona, sin su abogado. Un funcionario anónimo de la iglesia les entregó un trozo de papel sucio y doblado, sin sobre, sin sello, sin número de caso, diciéndoles que Leo ya había concedido la dispensa. Sin juicio, sin sentencia, sin reconocimiento formal de lo sucedido, sin ningún intento de averiguar cuántos otros niños resultaron perjudicados.
Caso cerrado. Créditos.
- En Roma, se insta a las élites a narrar las «heridas del mundo».
- En Perú, las heridas reales se entierran en silencio. El agresor sale impune; las víctimas, una copia.
La misericordia sin verdad no es misericordia; es anestesia.
En cuanto al abuso, el sistema no se ha arrepentido; se ha reinventado.
- Roma adora confesar pecados del pasado sin consecuencias: la Inquisición, el colonialismo, la Doctrina del Descubrimiento.
- Cuando los pecados son contemporáneos y clericales, el instinto sigue siendo el mismo: gestionarlos, minimizarlos y seguir adelante.
Leo también continuó la tradición de Francisco de un gran almuerzo para fotos con 1300 personas pobres en el Aula Pablo VI: lasaña, chuletas y postre. Se ve muy bien Vatican News. Pero contrasta con la situación de los pobres de Chiclayo, a quienes se les dijo, en efecto, que su sufrimiento era menos urgente que resolver el retraso administrativo del clero.
Roche en la corte y el racionamiento del rito romano
- Mientras Hollywood deambulaba por el Palacio Apostólico, el cardenal Arthur Roche, principal impulsor de la represión contra la misa tradicional, tuvo una audiencia privada con León XIV.
- Casi al mismo tiempo, el nuncio en Gran Bretaña comunicó a los obispos ingleses y galeses que León XIV «no tiene intención de revocar» la Traditionis Custodes, pero que concederá dispensas renovables de dos años a los obispos que las soliciten.
Según fuentes consultadas por The Pillar, el mensaje es el siguiente: Leo «no tiene intención de modificar» las restricciones de Francisco, pero «no hay motivo para excluir la Misa Tradicional en Latín», y le pedirá a Roche «que sea generoso». Los obispos aún deben solicitar autorización al Dicasterio para el Culto Divino; los párrocos aún necesitan permiso episcopal; las exenciones siguen caducando cada dos años. La estructura se mantiene. Simplemente, hay más margen de maniobra.
En otras palabras: la teología de Traditionis Custodes se mantiene. El antiguo rito romano no se considera la liturgia romana habitual, sino un problema que hay que contener, una molestia pastoral en lugar de un tesoro espiritual.
La «generosidad» no es un derecho, sino un favor. Puedes celebrar la Misa de los Siglos siempre que aceptes que es algo excepcional, que tu comunidad depende de la buena voluntad del mismo dicasterio que quiere que te vayas, y que cada 24 meses te preguntas si Roma pulsará «renovar» o «revocar».
Son cupones de alimentos espirituales. El gobierno de la Iglesia controla la cartilla de racionamiento; por ahora, puedes comer.
Así pues, los titulares sobre la supuesta apertura de la puerta a la Misa Tradicional en Latín (TLM) por parte de León XIV son, en su mayoría, pura propaganda piadosa. Abrir una puerta que aún se custodia y que se puede cerrar de golpe a voluntad, no es magnanimidad, sino gestión. La Iglesia, que antaño se definía en torno al Sacrificio de la Misa, ahora trata el rito que formó a sus santos como una concesión, prorrogada siempre y cuando no interfiera con el proyecto general.
Deconstruir el pasado dejando intacto el presente
Otro gesto conmemorativo del Jubileo: el Vaticano devolvió 62 objetos de su colección etnográfica a comunidades indígenas de Canadá: un kayak inuit, cinturones de wampum, máscaras, mazas y otros artículos enviados a Roma para una exposición misionera en 1925. La prensa lo calificó de «restitución histórica» y lo vinculó con el rechazo de la Doctrina del Descubrimiento.
En el clima mediático actual, ese “viaje” siempre se narra de la misma manera:
- de que los misioneros eran básicamente siervos del imperio,
- de que la evangelización católica funcionó como un borrado cultural
- y de que la Iglesia ahora debe pasar el siglo XXI deshaciendo el daño de su propio Evangelio.
Esa historia es conveniente. También es tremendamente simplista.
El impulso católico
no era
«cómo exterminar la identidad
de estas personas»,
sino
«cómo llevarles la verdad de Cristo
y los sacramentos»,
a menudo en contra de la voluntad
de los gobiernos seculares.
Los mismos sacerdotes que enviaban objetos a Roma también bautizaban, enseñaban, defendían a las comunidades locales y frecuentemente se enfrentaban a las autoridades civiles.
El Vaticano moderno se aferra a un discurso unilateral. Habla casi exclusivamente de «genocidio cultural», «Doctrina del Descubrimiento» y opresión colonial, y trata la evangelización misma como algo casi vergonzoso que debe encubrirse mediante interminables gestos de disculpa. Los objetos que se entregan al Vaticano llevan implícito el mensaje: «Lamentamos haber venido». Ese es el verdadero problema.
Lo que está mal
es aprovechar el momento
para reforzar la idea
de que la labor misionera
era esencialmente opresiva
y que la tarea principal de la Iglesia
ahora es
arrepentirse
por haber intentado
convertir a alguien.
Mientras tanto,
la misma jerarquía
que se lamenta públicamente
por los pecados de los misioneros
de hace un siglo,
está desmantelando la fe
en tiempo real
en su propio país:
suprimiendo la Misa
que, de hecho,
hizo santos,
tolerando el caos doctrinal
y dejando a los católicos indefensos
ante el divorcio sin culpa y el abuso sexual.
Se disculpan por el “colonialismo” en Canadá, pero la continua destrucción de la identidad católica en Occidente se presenta como progreso.
Devolver un kayak es fácil. Admitir que la revolución posterior al Concilio Vaticano II ha hecho más por destruir la cultura católica que cualquier exposición de los años veinte en los jardines vaticanos; eso requeriría una reconciliación de otra índole. Y esa es la que nadie en Roma quiere iniciar.
Sacramentos por decreto burocrático
Mientras Roma realiza una penitencia simbólica por los abusos coloniales, el orden sacramental se entrega silenciosamente al estado moderno.
Mary’s Advocates informa que el obispo Vittorio Francesco Viola, secretario del dicasterio que supervisa la disciplina sacramental, ha socavado la enseñanza tradicional de la Iglesia de que solo la autoridad eclesiástica tiene jurisdicción sobre la separación de los cónyuges en los matrimonios sacramentales.
- Durante siglos, la Iglesia reclamó competencia exclusiva para juzgar si los cónyuges podían separarse y en qué condiciones.
- Los tribunales civiles podían ocuparse de los bienes y la custodia, pero la Iglesia decidía si un cónyuge podía abandonar el hogar legítimamente.
- Otorgar esa autoridad al Estado era condenado en los anatemas y el derecho canónico.
En un caso reciente, una esposa abandonada («Susan») solicitó una resolución canónica que declarara que su esposo había abandonado injustamente el hogar conyugal. La respuesta de Viola, en la práctica, la impulsó a solicitar el divorcio civil e insinuó que obtendría una resolución justa en ese caso. El mensaje: la Iglesia no insistirá en su propia jurisdicción y poco puede ofrecer más allá de la compasión.
En un sistema sin culpabilidad, esto es catastrófico. Los tribunales civiles dividen los bienes sin importar la culpabilidad. El cónyuge fiel es tratado como adúltero. El mismo organismo que contribuyó a crear el problema se autoproclama la solución. La Iglesia se desentiende, murmura sobre el acompañamiento y deja al cónyuge fiel solo ante el Estado.
Esta fue precisamente la rendición que papas anteriores condenaron. El matrimonio entre bautizados pertenece al derecho canónico, no a jueces que no creen en el matrimonio en absoluto. Sin embargo, hoy, el mismo dicasterio que controla minuciosamente las rúbricas litúrgicas les dice a los católicos alejados de la fe que confíen sus matrimonios a los tribunales civiles.
Una nación se olvida de Dios mientras los pastores hablan de deportaciones.
Mientras Roma corteja a celebridades y curadores, Gallup anunció discretamente que solo el 49% de los estadounidenses considera la religión una parte importante de su vida diaria, frente al 66% en 2015. En teoría, Estados Unidos aún parece cristiano en comparación con Europa. En la práctica, nos estamos acercando a la Europa poscristiana.
- Si alguna vez hubo un momento para que los obispos estadounidenses hablaran con urgencia sobre la apostasía, este es el momento.
- En cambio, recurrieron a su forma colectiva más solemne, el “Mensaje Pastoral Especial”, la primera en doce años, no para abordar el colapso de la fe, sino para emitir una declaración sobre inmigración y deportaciones.
El texto condenaba la “deportación masiva indiscriminada”, denunciaba la “retórica deshumanizante” y subrayaba que “la dignidad humana y la seguridad nacional no están en conflicto”. Citaban textos conciliares y papales y destacaban que muchos de los que están en riesgo son católicos.
La doctrina católica afirma explícitamente que las naciones tienen derecho a regular sus fronteras y hacer cumplir las leyes de inmigración; ese derecho no implica ninguna vergüenza. La exigencia de justicia y misericordia condiciona la forma en que se aplica la ley, pero no la suprime ni convierte la deportación en un mal intrínseco.
Cuando los obispos empiezan a calificar de «deportación masiva indiscriminada» las políticas que les desagradan, están haciendo política. Y, independientemente de lo que se piense del Departamento de Seguridad Nacional de Trump, la idea de que «fronteras seguras salvan vidas» se acerca más a la doctrina de la Iglesia sobre las prerrogativas del Estado de lo que la mayoría de las oficinas de prensa de las cancillerías jamás admitirán.
El escándalo más profundo es este: los mismos obispos que han guardado silencio o se han mostrado confusos en materia de liturgia, doctrina, sacrilegio y corrupción interna, de repente se arman de valor cuando se trata de una disputa política prudencial con una administración republicana. El dogma se vuelve negociable; sus preferencias políticas adquieren un carácter casi magisterial.
Óptica Jubilee y las Catacumbas
Si se juntan todas las piezas, la imagen resulta dolorosamente coherente:
- Leo da la bienvenida a Hollywood al Clementine Hall y define el cine como un “arte del espíritu”.
- Cena con los pobres ante las cámaras.
- Devuelve artefactos indígenas con discursos solemnes sobre los pecados del pasado.
- En las sombras, a las víctimas de abuso en Chiclayo se les entrega una hoja de papel sucia que anuncia que su agresor ha sido laicizado sin juicio.
- A una esposa católica abandonada se la empuja hacia el tribunal de divorcio sin culpa.
- A los católicos tradicionales se les dice que, si se portan bien, sus obispos pueden solicitar cada dos años el privilegio de escuchar el Canon Romano en latín.
- En Estados Unidos, la religión está perdiendo relevancia.
- Las iglesias cierran.
- Los niños abandonan la fe.
- Sin embargo, cuando los obispos finalmente deciden alzar la voz, no es para advertir a su propia gente sobre la apostasía, sino para publicar un documento político sobre la deportación.
La Iglesia posconciliar se enorgullece del lenguaje de la «esperanza», el «camino», el «diálogo» y el «encuentro». Le encanta devolver cosas, denunciar los pecados del pasado y colaborar con ONG. Le interesa mucho menos llamar a los hombres al arrepentimiento, corregir errores, disciplinar a los extremistas o defender el culto que forjó a sus mártires.
Pero el verdadero “taller de esperanza” no es el Clementine Hall repleto de celebridades. Es la capilla del sótano donde un puñado de familias se arrodillan en una misa antigua bajo un frágil indulto; la mesa de la cocina donde una esposa abandonada se aferra a sus votos; la pequeña parroquia donde un sacerdote aún predica las duras verdades sin cámaras ni hashtags.
Hollywood puede brindar catarsis. El Vaticano puede ofrecer kayaks y comunicados de prensa. Solo la fe puede dar esperanza.
Hasta que la jerarquía no lo recuerde, las catacumbas estarán más llenas que los teatros, y los verdaderos “corazones palpitantes de nuestras comunidades” serán los lugares donde todavía se ofrece el Sacrificio: en silencio, precariamente y, a menudo, desafiando a los mismos hombres que afirman defender la unidad.
Por CHRIS JACKSON.
LUNES 17 DE NOVIEMBRE DE 2025.
HIRAETHINEXILE.
