* En el próximo nuevo libro – Catecismo de la vida espiritual (Cantagalli) – el cardenal Robert Sarah indica un itinerario de conversión a través de los sacramentos como una forma de construir una relación fuerte con Dios y servir a una Iglesia en crisis de fe. Poniendo en el centro la Eucaristía, sin la cual no podemos vivir.
Si durante años la Iglesia ha vivido en la confusión, por no decir en la apostasía, en los últimos meses hemos asistido a una aceleración que no puede dejar de crear desorientación y amargura en los simples fieles.
Se habla mucho de la lucha contra los abusos sexuales, pero luego asistimos impotentes a un megaoperativo al más alto nivel de la Iglesia para proteger al padre Marko Rupnik, jesuita y artista, ya declarado culpable de abusos y con una excomunión misteriosamente levantada. en tiempo récord.
Mientras tanto, nos encontramos ante la posibilidad concreta de que un obispo que defiende tesis heréticas se convierta incluso en el guardián de la ortodoxia católica: se trata del alemán Heiner Wilmer, que en diciembre parecía destinado a dirigir la Congregación para la Doctrina de la Fe, nombra de la intervención ante el Papa de una veintena de cardenales, pero eso hoy parece posible de nuevo.
Y de nuevo, el triste espectáculo que se desprende del juicio en curso en el Vaticano por la historia del edificio de Londres en el centro de transacciones financieras muy dudosas, en el que es la imagen del propio pontífice reinante la que sale claramente magullada.
Y estos son sólo algunos ejemplos de lo que está sucediendo , a los que se podría añadir la vergüenza del “Camino Sinodal” alemán, la guerra contra la liturgia que pertenece a la tradición de la Iglesia, una más que ambigua preparación del Sínodo sobre sinodalidad, las revelaciones y las denuncias contenidas en los testimonios de monseñor Gänswein, los cardenales Müller y Pell en las últimas semanas– y que dan la idea de una Iglesia transformada en campo de batalla.
Entonces, ¿cómo un simple fiel, pero también una persona consagrada, un obispo e incluso un cardenal no se ven envueltos en una diatriba que corre el riesgo de ser completamente «horizontal»? ¿No desanimarse por una Iglesia que parece oscurecer la presencia de Cristo en lugar de revelarla, en la que la «traición de los apóstoles», su «inmundicia», como dijo una vez el entonces cardenal Ratzinger , es dramáticamente relevante ?
Volviendo a centrarnos en la tarea de nuestra vida, que es la conversión. Nos lo recuerda el libro del cardenal Robert Sarah, Catecismo de la vida espiritual (Edizioni Cantagalli), en las librerías a partir del próximo 27 de enero, que comienza precisamente con las palabras de Jesús, relatadas por el evangelista Marcos: «Convertíos y creed en el Evangelio «. El propuesto por el cardenal Sarah es un itinerario para vivir la experiencia de Jesús, absolutamente imperdible para quien, en estos tiempos de gran convulsión, en el mundo y en la Iglesia, quiere un punto fijo y eterno sobre el que edificar su vida.
Lo que propone el cardenal Sarah es un «paseo por el desierto» porque “el desierto, que crea vacío, sed y silencio en el hombre, lo prepara a la escucha de Dios y de su Ley”, el desierto es un lugar “donde se puede vivir una profunda experiencia mística de encuentro con Dios que transforma y transfigura”. La santidad, que es nuestro fin, exige este cuerpo a cuerpo con Dios.El del desierto es un itinerario espiritual ineludible si queremos vivirlo con seriedad: «Si nos ponemos de acuerdo para recorrerlo, tras las huellas de Abraham, Moisés, los profetas y pueblo elegido, moriremos a nosotros mismos para resucitar más vivos, portadores de los frutos del espíritu».
Y el itinerario por el que discurre este libro es el de los siete sacramentos:el bautismo, la confirmación, el matrimonio, el sacerdocio, la penitencia o confesión, la eucaristía y la unción de los enfermos. Porque esto es lo que Jesús nos dejó para vivir siempre en Su presencia. “A través de sus sacramentos, Cristo nos tomó de la mano para conducirnos al Paraíso”. Vivir plenamente esta experiencia, crecer en una fe personal a prueba de mundos, es también el mejor servicio que podemos ofrecer a la Iglesia: «Tenemos ya demasiados eminentes especialistas y doctores en ciencias religiosas –dice el cardenal Sarah–. Lo que falta dramáticamente en la Iglesia de hoy son hombres de Dios, hombres de fe y sacerdotes que sean adoradores en espíritu y en verdad».
No se trata de huir del mundo, de los problemas y las contradicciones, para refugiarse en una espiritualidad que excluye una realidad que no sabes aceptar. Todo lo contrario: el camino en el desierto, la experiencia del encuentro con Jesús, sirve para «volver al mundo a anunciar a Jesucristo». Estamos en el mundo, pero «a la luz de la fe, el mundo se nos aparece como Dios lo ve, muy diferente de como se presenta a los ojos de los que juzgan con sus propias capacidades».
Esto da la capacidad para un juicio claro y muy concreto sobre lo que está pasando en el mundo. Y el Cardenal Sarah nos lo demuestra en muchas páginas de este libro, por ejemplo en el capítulo dedicado a la Eucaristía, que podríamos definir como el corazón de este volumen. «La Eucaristía -nos dice el prefecto emérito del Culto Divino- es una necesidad primordial, una necesidad vital. (…) Un cristiano sin los sacramentos y sin la Eucaristía es un cadáver ambulante. Como decían los mártires de Abitene (…): “Los cristianos no podemos vivir sin la Eucaristía”. (…) Sin la presencia de Jesús-Eucaristía, el mundo está condenado a la barbarie, a la decadencia ya la muerte». De esta toma de conciencia surge un juicio claro sobre lo ocurrido en los últimos años, en tiempos del Covid, del que informamos extensos extractos:
“Ningún gobierno, ninguna autoridad eclesiástica puede prohibir legítimamente la celebración de la Eucaristía. En muchos países, el reciente cierre de iglesias por motivos de salud no representa el primer intento en la historia por parte de los poderes fácticos de asfixiar y destruir definitivamente la Iglesia de Dios, ni de cuestionar el derecho fundamental de los hombres a honrar a Dios y rendir culto a él Él debido. (…) Demasiados cristianos creen que para ser hombres de su propio tiempo y participar activamente en él, es necesario poner entre paréntesis la propia fe y la relación con Dios, como si se tratara sólo del ámbito privado, demasiado a menudo descrito como una huida de las propias responsabilidades y una forma de abandonar cobardemente el mundo a su drama. De ahí la pasividad con la que la banalización de la fe y la práctica religiosa fue aceptada por los pueblos otrora cristianos, como lo demuestra tristemente la forma en que tantos gobiernos han impedido a los creyentes, por razones de salud, celebrar digna, solemne y comunitariamente los grandes misterios de su fe. La gente se sometió sin resistencia a arreglos que despreciaban a Dios en lo más mínimo.
(…) Nuestras sociedades han sido presa del pánico ante la muerte. La vida, se acostumbra repetir, es el bien más preciado, que hay que proteger a toda costa. Pero, ¿es realmente vivir solo mantenerse vivo? ¿Qué es esta vida por la que todo puede ser sacrificado? Hemos llegado al punto en que, para no perder la vida, las personas, paradójicamente, han dejado de vivir, de moverse, de hablarse, de ayudarse, de mostrar la cara y la sonrisa, de darse la mano y abrazarse. otro, para orar juntos? Pues ¿a qué supervivencia debemos renunciar a entrar en la casa del Señor para rendirle un culto digno de él y recibir la Eucaristía, fuente de vida, «droga de la inmortalidad», como la llamaron los Padres? ¿Cuál es el valor de la vida que nos queda,
(…) Por supuesto, durante una epidemia se deben tomar todas las precauciones higiénicas necesarias, pero no hasta el punto de suprimir en nosotros toda expresión externa de caridad, o de renunciar a la Eucaristía, fuente de vida, presencia de Dios en nosotros. medio a nosotros, la extensión de la Redención a todos los fieles, a los vivos ya los difuntos. Mientras toman las precauciones necesarias contra el contagio, los obispos, sacerdotes y fieles deben oponerse con todas sus fuerzas a aquellas leyes sanitarias que no respetan a Dios y la libertad de culto, ya que estas leyes son más letales que el coronavirus”.
Por RICARDO CASCIOLI.
CIUDAD DEL VATICANO.
MARTES 24 DE ENERO DE 2023.
LANUOVABQ.
