En un movimiento sorprendente, el Papa Francisco ha nombrado al arzobispo Víctor Manuel Fernández para dirigir el Dicasterio para la Doctrina de la Fe, la oficina central del Vaticano responsable de salvaguardar a la Iglesia de la herejía. Este nombramiento, sin embargo, ha desatado una tormenta de controversia y suscitó serias preocupaciones sobre la dirección de la Iglesia Católica.
Fernández, un hombre de confianza del pontífice desde hace mucho tiempo, desde sus días en Buenos Aires, ha ganado reconocimiento por su participación en la escritura fantasma de importantes documentos papales, incluida la influyente encíclica Amoris Laetitia (La alegría del amor), publicada en 2016.
Sin embargo, los propios trabajos escritos del arzobispo han sido motivo de alarma. A lo largo de los años, Fernández ha escrito una serie de textos inquietantes que profundizan en temas explícitos y sexualmente cargados. Esto ha dejado a muchos preguntándose por qué el Papa Francisco lo eligió a él, entre numerosos prelados, para supervisar el Dicasterio para la Doctrina de la Fe (DDF), un papel que exige la máxima ortodoxia.
De particular preocupación es el libro de Fernández de 1995 titulado Cúrame con tu boca: El arte de besar . La introducción del libro arroja luz sobre el motivo y la metodología de Fernández, afirmando que se basó en las experiencias de otros y las referencias poéticas a los besos. Fernández explica su motivo y métodos en la introducción:
Quiero aclarar que este libro no fue escrito tanto en base a mi propia experiencia, sino en base a la vida de las personas que besan. En estas páginas quiero sintetizar el sentir popular, lo que siente la gente cuando piensa en un beso, lo que experimentan los mortales cuando besan.
Para eso charlé largo y tendido con mucha gente que tiene abundante experiencia en esta área, y también con muchos jóvenes que aprenden a besar a su manera.
También consulté muchos libros y quería mostrar cómo los poetas hablan del beso. Así, tratando de sintetizar la inmensa riqueza de la vida, surgieron estas páginas a favor del beso. Espero que te ayuden a besar mejor, que te motiven a liberar lo mejor de tu ser en un beso.
Para aclarar, agrega: «Kiss, en español ‘beso’, en italiano ‘bacio’, en francés ‘baiser’, en alemán ‘kuss’, en portugués ‘beijo’. Según cómo se haga, suele llamarse también ‘un picotazo’, ‘chupetón’, ‘beso penetrante’, etc.”
Uno solo necesita examinar un breve extracto de Sáname con tu boca para comprender la naturaleza explícita y la preocupación del arzobispo por las caricias y los juegos previos. El pasaje deja pocas dudas sobre el enfoque del libro, lo que genera dudas sobre su idoneidad, especialmente considerando que fue escrito cuando Fernández aún era un sacerdote joven.
Un solo extracto de Cúrame con tu boca es suficiente para que los lectores sepan que no exagero cuando afirmo que es un libro sobre las virtudes de las caricias : «No te das cuenta. ¡Despistado! Tus labios matan. Y tus ojos no adviertas, distraída. Los ojos errantes que quedan detenidos, ante la carne divina de tu boca, mientras los locos quedan atrás, delirando. ¡Baja, querida, antes de que alguien te despierte de repente, con un terrible chupetón!
Si bien se reconoce que besar se presenta positivamente en la Sagrada Escritura, como en el Cantar de los Cantares, el libro de Fernández va mucho más allá del contexto bíblico. El énfasis excesivo en la intimidad física sorprende, ya que se aparta de las enseñanzas tradicionales de la Iglesia.
Según la enseñanza católica, Dios, además de su omnipotencia y omnisciencia, también establece una conexión personal e íntima con la humanidad. Esta relación íntima es un tema predominante en el Cantar de los Cantares , donde se representa metafóricamente el deseo de Dios de estar cerca de su creación. Sin embargo, es crucial tener en cuenta que esta intimidad es espiritual y no debe confundirse con actos físicos. El beso entre un hombre y una mujer se usa como metáfora del amor de Dios por la humanidad.
El deseo de Dios de tener intimidad con nosotros es análogo al deseo de un hombre de estar cerca de su esposa en la unión sexual. San Francisco de Asís era un gran aficionado al Cantar de los Cantares por este motivo. El santo valoraba cómo Dios lo amaba íntimamente, pero «íntimo» aquí no significa sexualmente íntimo de ninguna manera. Este es quizás un concepto difícil de comprender para la gente moderna que vive en un mundo excesivamente sexualizado.
Si bien está dentro del rol de un clérigo discutir la naturaleza personal e íntima de la relación de Dios con Su creación e interpretar las metáforas usadas en las Escrituras, se vuelve problemático cuando la discusión profundiza extensamente en la mecánica de besar y lo coloca a la par o por encima de la importancia de la relación de los fieles con Dios.
Además, es innecesario e inapropiado que un sacerdote publique un libro instruyendo a adultos o adolescentes sobre el «arte» de las caricias. El público no requiere la orientación de un clérigo sobre tales asuntos, ya que plantea preocupaciones sobre la posibilidad de mala interpretación o explotación de los fieles.
Ser un besador hábil no tiene ningún significado teológico, ni es un requisito previo para una vida plena o la entrada al Reino de Dios. La salvación radica en una correcta relación con Dios, la participación en los sacramentos de la Iglesia y una vida vivida de acuerdo con las enseñanzas de Dios. Ninguno de estos requisitos requiere familiaridad con las enseñanzas de Fernández sobre los besos. La verdad fundamental del Evangelio no debe ser eclipsada ni diluida por perspectivas controvertidas.
La omisión de Sáname con tu boca del anuncio de la Santa Sede sobre el nombramiento de Fernández solo se suma a las crecientes preocupaciones. Esta exclusión deliberada deja espacio para la especulación y plantea dudas sobre la conciencia del Vaticano sobre la naturaleza controvertida del libro.
A la luz de estos acontecimientos alarmantes, uno no puede dejar de cuestionar el razonamiento detrás de la decisión del Papa Francisco de nombrar a Fernández para un puesto tan importante dentro del DDF. ¿Por qué el Papa pasó por alto a otros prelados con registros probados de santidad personal y ortodoxia? Las implicaciones de este nombramiento son profundamente preocupantes, ya que tienen el potencial de crear confusión entre los fieles y potencialmente causar daño espiritual.
Ya grupos católicos heterodoxos, como New Ways Ministries , están monitoreando de cerca el mandato de Fernández, anticipando ansiosamente su postura sobre sus interpretaciones desviadas de la fe. Las banderas rojas levantadas por el nombramiento de Fernández son innegables. ¿Está en peligro el futuro de la Iglesia Católica?
por Sacerdote anónimo.
Miércoles 5 de julio de 2023.
ChurchMilitant.
