* En los ocho días transcurridos entre su nombramiento para encabezar el DDF y el anuncio de que será cardenal, ha tenido mucho que decir, pero sus comentarios públicos han generado tantas preguntas como respuestas.
El 1 de julio, el Papa Francisco nombró a su colaborador cercano, el Arzobispo Víctor Manuel “Tucho” Fernández, para ser el próximo prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe (DDF). Solo ocho días después, el Papa anunció en su Angelus dominical del 9 de julio que su escritor fantasma y asesor teológico de toda la vida también estaría entre un grupo de nuevos cardenales que se crearían en un próximo consistorio de septiembre.
Entre estos dos acontecimientos significativos en la carrera eclesial del teólogo argentino, que cumple 61 años este mes, el cardenal electo Fernández ha tenido mucho que decir.
El prelado argentino ha ejecutado una especie de bombardeo mediático, realizando varias entrevistas de amplio alcance con varias entidades, católicas y seculares, como InfoVaticana con sede en España (5 de julio) , el sitio web católico estadounidense Crux (7 de julio) , el periódico argentino Clarín (8 de julio) y Vatican News de la Santa Sede (8 de julio). El cardenal electo Fernández también ha proporcionado comentarios al Registro y ha recurrido a sus propias páginas personales de redes sociales para compartir su perspectiva sobre su nombramiento, y también para dirigirse a los críticos.
En el proceso, “Tucho”, como el prelado argentino firma sus correspondencias, ha brindado cierta claridad sobre cómo liderará el DDF, así como sus compromisos teológicos más amplios e incluso puntos de vista específicos sobre asuntos como las bendiciones de las relaciones entre personas del mismo sexo y la inculturación. — pero también claridad sobre dónde siguen siendo prominentes las ambigüedades sobre su pensamiento y mandato y, por lo tanto, hacia dónde deben dirigirse las sucesivas consultas de los medios y las consultas teológicas.
Un DDF ‘diferente’, pero ¿cómo?
En la carta personal bastante inusual enviada por el Papa Francisco al Arzobispo Fernández que acompañó el anuncio del DDF del Vaticano, el Papa hace una serie de puntos significativos, aunque algo subdesarrollados, sobre la tarea que le está encomendando a su protegido.
Pero sin mayores aclaraciones por parte del Vaticano sobre algunos de estos puntos, el principal intérprete de la carta ha sido el propio teólogo argentino, quien ha dicho en sus comparecencias ante los medios que el Papa le dijo que escribiría la carta para “aclarar el sentido”. de mi misión” después de que ya había sido discutido entre los dos en persona (de hecho, algunos han especulado que el arzobispo Fernández “escribió fantasma” la carta él mismo).
Conectando los puntos entre sus diversas entrevistas, el arzobispo Fernández ha impulsado una comprensión un tanto incompleta e incluso conflictiva de cuál es su mandato, y cómo difiere en realidad de las interpretaciones anteriores de la misión y el propósito de una de las oficinas más antiguas de la Curia.
Por ejemplo, cuando InfoVaticana le preguntó sobre la crítica del Papa a los “métodos inmorales” utilizados por el DDF “en otros tiempos”, cuando “más que promover el conocimiento teológico, se perseguían posibles errores doctrinales”, el arzobispo Fernández relacionó explícitamente este enfoque problemático con las “torturas y muertes” de teólogos disidentes, presumiblemente en el período en que el DDF era conocido como la Inquisición.
Por lo tanto, la siguiente línea del Papa de que lo que espera del arzobispo Fernández al frente del DDF es “ciertamente algo muy diferente” parece estar en contraste con estos métodos de violencia coercitiva de hace siglos.
Sin embargo, en otras ocasiones, el cardenal electo Fernández ha intentado dar a entender que el enfoque “diferente” esperado por el Papa debe contrastarse con prácticas mucho más recientes y aparentemente mucho menos “inmorales” del DDF.
Por ejemplo, en su entrevista con Crux, señaló que su nombramiento no debe verse como un reproche a su predecesor inmediato, el cardenal Luis Ladaria, porque el español, de hecho, no «condenó a nadie» y que los años de su predecesor como prefecto ya han “producido un cambio”. Pero citando la necesidad de una transformación continua de la DDF, el arzobispo Fernández señaló que el propio cardenal Ladaria le había dicho anteriormente que su trabajo se centraba predominantemente en cuestiones de «disciplina», y menos en promover «la profundización del pensamiento» y la teología, que dice que es lo que el Papa le ha encomendado.
En conjunto, las declaraciones del cardenal electo podrían verse como implicando algún tipo de conexión entre los «métodos inmorales» de los años de la Inquisición y el papel continuo del DDF proporcionando disciplina y corrección de teólogos y clérigos católicos descarriados o, al menos, sus comentarios podrían continuar dando cobertura a los comentaristas que quisieran promover esta idea.
Es una yuxtaposición extraña, porque como sugieren las propias palabras del arzobispo, el cardenal Ladaria pudo desempeñar un papel que era principalmente disciplinario y, al mismo tiempo, no era innecesariamente condenatorio.
Quizás más significativamente, sugiere una comprensión de la relación entre el discípulo doctrinal y la evangelización que difiere de la línea del Vaticano desde el Concilio Vaticano II.
Como ya se ha señalado en NCREGISTER, el Papa Pablo VI enfatizó hace 50 años que el papel de la DDF de defender la fe «ahora se cumple mejor» no solo «llamando suavemente» a aquellos que yerran de regreso a la verdad, sino también dando nuevos fuerza a los “heraldos del Evangelio”. Y en la nueva constitución apostólica que promulgó en marzo de 2022, el mismo Papa Francisco subrayó que la misión de la DDF, y el nuevo lugar en la jerarquía curial bajo el recién establecido Dicasterio para la Evangelización, todavía incluye trabajar “para asegurar que los errores y las enseñanzas peligrosas que circulan entre los cristianos la gente no se va sin una refutación adecuada”.
En sus declaraciones a Vatican News, el cardenal electo Fernández aclaró que salvaguardar la fe no excluye la “vigilancia”, siempre que esté subordinada a la necesidad de permitir que la doctrina de la fe “crezca en su comprensión”; nuevamente, una declaración que puede conciliarse con las reformas del DDF en la era posconciliar.
Pero en ninguna de las entrevistas antes mencionadas, los arzobispos Fernández ubicaron su mandato del DDF en el contexto de continuidad con este cambio de énfasis más amplio y ya en curso. En cambio, le dijo a Crux que la carta del Papa Francisco le envió mensajes de teólogos que lo consideraron un «punto de inflexión» importante en la misión del DDF, dando la impresión de que entiende su mandato como algo categóricamente diferente a lo que vino antes, no simplemente diferente. de las prácticas de la época de la Inquisición, sino de las de sus predecesores más recientes, el cardenal Ladaria, el cardenal Gerhard Müller , el cardenal William Levada y el entonces cardenal Joseph Ratzinger.
Como resultado, la verdadera naturaleza del cambio que pretende lograr es ambigua, especialmente cuando algunas de las formas clave en las que ha descrito su mandato, como promover “una teología orientada a la evangelización”, como le dijo a Clarín, no son obviamente inconsistente con la forma en que los jefes anteriores de DDF han visto la relación entre doctrina y proclamación, a menos que entienda la evangelización en sí misma de manera diferente.
De hecho, un pasaje de su entrevista con Vatican News, en el que dijo que “ninguna doctrina religiosa ha cambiado jamás el mundo a menos que haya habido un evento de fe, un encuentro que reorienta la vida”, fue compartido por algunos en redes sociales. medios como si fuera un enfoque novedoso, nunca antes visto por un jefe de DDF. De hecho, era una reafirmación de la enseñanza de Benedicto XVI en Deus Caritas Estde que el cristianismo no es producto de una idea elevada, sino de un encuentro personal, sobre lo que el reportero había preguntado al cardenal electo Fernández. Entonces, no puede ser que un reconocimiento de la “primacía del encuentro” sea lo que distingue el enfoque del nuevo jefe de DDF, entonces, ¿qué es?
El cardenal electo Fernández le dijo a Clarín que no “romperá nada ni empezará de cero”. Pero también informó a InfoVaticana que, a la manera de Frank Sinatra, hará su trabajo como jefe de DDF “ a mi manera ”. No está claro cuál es exactamente su forma de ser y cómo es «diferente», lo que solo permitirá que se enconen las preocupaciones sobre el enfoque del nuevo líder de la doctrina.
Preguntas sobre doctrina y autoridad
Hay algunos aspectos de cómo el cardenal electo Fernández ve su tarea, sin embargo, en los que ha sido más explícito. Por ejemplo, le dijo a Crux que se toma en serio su tarea asignada de garantizar “que los documentos del dicasterio y los de otros ‘acepten el magisterio reciente’”, es decir, las enseñanzas autorizadas del Papa Francisco.
Esto era “esencial para la coherencia interna del pensamiento en la Curia romana”, dijo el prelado argentino, “porque puede suceder que se den respuestas a ciertas cuestiones teológicas sin aceptar lo que ha dicho Francisco que es nuevo sobre esas cuestiones”. No es suficiente, agregó, simplemente usar una línea del Papa; las personas deben ser “transfiguradas con sus criterios”, especialmente en la teología moral y pastoral.
Sin embargo, la insistencia del cardenal electo Fernández en imponer una especie de “coherencia interna” entre los dicasterios del Vaticano (y “otros”) puede sonar a algunos como inconsistente con algunos de sus otros sondeos sobre la diversidad en las expresiones doctrinales y el diálogo teológico, sin mencionar su anterior mencionó la aversión a la «disciplina».
Además, su comentario a Crux de que “no todo [en teología] debería ser cerrado” por la Iglesia, aunque se hizo en referencia a una controversia teológica del siglo XVI que, de hecho, no fue resuelta por el Papa Clemente VIII, no puede dejar de ser escuchado en el contexto eclesial actual, dentro del cual cuestiones que alguna vez se pensó que se resolverían magistralmente, como la inmoralidad del sexo anticonceptivo, la existencia de absolutos morales o la imposibilidad de la ordenación de mujeres, están siendo revisadas vigorosamente por algunos.
Puede ser confuso para algunos católicos cómo la comprensión de la doctrina y la autoridad del cardenal electo Fernández puede exigir una aplicación tan agresiva de la enseñanza magisterial del Papa Francisco mientras aparentemente permite el posible repudio, no el desarrollo, de las enseñanzas magisteriales de, por ejemplo, Papas recientes como Sts. Pablo VI y Juan Pablo II.
De hecho, el cardenal electo parece dispuesto a extender algunas concesiones a posibles herejías que no concede a quienes no están suficientemente transfigurados por los criterios del Papa.
Sobre el Camino Sinodal Alemán, comentó a InfoVaticana que no cree que “no haya nada de bueno” en él y que hay que responder al pensamiento descarriado abordando “ciertas intenciones legítimas que pueden estar detrás de los errores” que profundiza teológicamente. comprensión. ¿Pretende el nuevo líder del DDF ofrecer el mismo oído atento a aquellos a quienes considera insuficientemente a bordo con las enseñanzas del Papa, especialmente cuando sus vacilaciones están motivadas por la incertidumbre sobre cómo la nueva doctrina es consistente o profundiza lo que vino antes?
Bendiciones para personas del mismo sexo y matrimonio
Un área particular donde aparentemente se abordó la comprensión de la doctrina del cardenal electo Fernández, y cómo puede y no puede desarrollarse, fue el tema de las «bendiciones» para las relaciones entre personas del mismo sexo, que abordó en tres entrevistas separadas.
Primero le dijo a InfoVaticana que el matrimonio solo puede entenderse como una cosa: “esa unión estable de dos seres tan diferentes como varón y mujer, que en esa diferencia son capaces de generar nueva vida. No hay nada que se pueda comparar con eso y usar ese nombre para expresar algo más no es bueno ni correcto”.
El cardenal electo Fernández, sin embargo, continuó diciendo que si bien “se debe tener el mayor cuidado para evitar ritos o bendiciones que puedan alimentar esta confusión”, una bendición dada “de tal manera que no provoque esa confusión” tendría para ser analizados y posiblemente confirmados como legítimos. No se amplió sobre cómo la bendición de una relación basada en lo que la Iglesia enseña que son relaciones sexuales inmorales posiblemente no podría contribuir a la confusión, aunque tal vez el nuevo director del DDF se refería a bendecir amistades castas entre personas del mismo sexo.
En respuesta a una pregunta de Crux sobre la enseñanza de la Iglesia sobre la homosexualidad y el matrimonio, el cardenal electo Fernández fue aún más confuso. Afirmó que “suena un poco vanidoso creer que uno tiene todo claro en estos temas”, porque no “todo es matemática” en estos temas, que involucran “el apasionante misterio de la vida humana”. Luego pareció dar a entender que la enseñanza de la Iglesia en estas áreas eran «particulares» que corrían el riesgo de interponerse en lo esencial, antes de concluir que «la doctrina del Evangelio no cambia, pero nuestra comprensión de ella sí cambia, y cambia mucho». .”
Finalmente, en su entrevista con Clarín , el cardenal electo Fernández criticó la guía del DDF de 2021 que establecía que las bendiciones entre personas del mismo sexo eran imposibles porque “Dios no puede y no bendice el pecado” por carecer “del olor de Francisco”.
“Creo que sin contradecir lo que dice ese documento, no estaría mal repensarlo a la luz de todo lo que Francisco nos ha enseñado”, sugiriendo que el tema sería revisado por el DDF bajo su mandato y que la guía de 2021 era de alguna manera inconsistente con el magisterio del Papa Francisco.
Los comentarios del cardenal electo Fernández posiblemente podrían interpretarse como la necesidad de mantener la integridad de la enseñanza de la Iglesia sobre la ética sexual mientras se usa un tono más amoroso y acogedor, o podrían verse como una apertura al uso de palabras teológicas y un sentido particular de desarrollo. para permitir un cambio «pastoral» sobre el tema que permita las bendiciones para personas del mismo sexo en la práctica.
Una vez más, como varios otros asuntos relacionados con su nuevo papel como jefe de DDF, sigue sin estar claro, incluso después de una semana de entrevistas con los medios, qué piensa exactamente el cardenal electo Fernández.
Por jonathan liedl
Ciudad del Vaticano.
NCREGISTER.
