* El Vaticano repudió la ‘Doctrina del Descubrimiento’, afirmando que era de naturaleza política y no doctrinal.
El Vaticano del Papa Francisco emitió una nueva declaración en la que repudiaba tres bulas papales del siglo XV que muchos grupos indígenas en Canadá han acusado de allanar el camino para el asentamiento europeo en América del Norte.
La declaración , publicada el lunes por los Dicasterios para la Cultura y la Educación y para la Promoción del Desarrollo Humano Integral del Vaticano, renunció a la “Doctrina del Descubrimiento”, un concepto político no doctrinal que se encuentra en las bulas papales Dum Diversas (1452), Romanus Pontifex ( 1455 ) e Inter Caetera (1493).
“En nuestros días, un diálogo renovado con los pueblos indígenas, especialmente con los que profesan la fe católica, ha ayudado a la Iglesia a comprender mejor sus valores y culturas”, explicó el Vaticano.
“Es en este contexto de escuchar a los pueblos indígenas que la Iglesia ha percibido la importancia de abordar el concepto denominado ‘doctrina del descubrimiento’”, se lee en el comunicado.
Al explicar el término, el Vaticano continuó:
El concepto legal de ‘descubrimiento’ fue debatido por las potencias coloniales desde el siglo XVI en adelante y encontró expresión particular en la jurisprudencia de los tribunales del siglo XIX en varios países, según la cual el descubrimiento de tierras por colonos otorgaba un derecho exclusivo a extinguir, ya sea por compra o conquista, la titulación o posesión de esas tierras por parte de los pueblos indígenas. Ciertos estudiosos han argumentado que la base de la ‘doctrina’ antes mencionada se encuentra en varios documentos papales, como las Bulas Dum Diversas (1452), Romanus Pontifex (1455) e Inter Caetera (1493).
La ‘doctrina del descubrimiento’ no es parte de la enseñanza de la Iglesia Católica. La investigación histórica demuestra claramente que los documentos papales en cuestión, escritos en un período histórico específico y vinculados a cuestiones políticas, nunca han sido considerados expresiones de la fe católica. Al mismo tiempo, la Iglesia reconoce que estas bulas papales no reflejaron adecuadamente la igualdad de dignidad y derechos de los pueblos indígenas. La Iglesia también es consciente de que el contenido de estos documentos fue manipulado con fines políticos por poderes coloniales en competencia para justificar actos inmorales contra los pueblos indígenas que se llevaron a cabo, en ocasiones, sin la oposición de las autoridades eclesiásticas. Es justo reconocer estos errores,
Después de aclarar la naturaleza política, y no doctrinal, de la “Doctrina del Descubrimiento”, el Vaticano citó la Bula Sublimis Deus del Papa Pablo III de 1573, para explicar la verdadera postura de la Iglesia sobre la naturaleza de la dignidad humana en relación con los no católicos e incluso los paganos. culturas:
Definimos y declaramos… que, no obstante lo que se haya dicho o se pueda decir en contrario, los dichos indios y todos los demás pueblos que luego sean descubiertos por los cristianos, no pueden ser privados de su libertad ni de la posesión de sus bienes. bienes, aunque sean ajenos a la fe de Jesucristo; y que pueden y deben, libre y legítimamente, gozar de su libertad y de la posesión de sus bienes; ni deben ser esclavizados de ninguna manera; si sucediera lo contrario, será nula y no producirá ningún efecto.
La declaración del Vaticano sobre el tema sigue a la visita de Francisco a Canadá el año pasado, durante la cual se reunió con numerosos grupos indígenas e incluso participó en una ceremonia pagana .
Si bien muchos colonos europeos cometieron actos moralmente abominables y objetables contra las poblaciones indígenas de Canadá y otros lugares, como señaló Andrew Boyd en el Church Life Journal de la Universidad de Notre Dame, ninguna de las bulas Dum Diversas o Romanus Pontifex “se refería a las Américas ni al trato de los pueblos indígenas.”
“En la teología moral de la época, solo había una forma de esclavitud justificada, la captura y el contrato de los beligerantes como prisioneros de guerra, y solo durante una guerra justa. Además, estas fueron decisiones prácticas delimitadas por el tiempo y las circunstancias, no declaraciones morales universales”, escribió Boyd.
En cuanto a la tercera bula en cuestión, Inter Caetera, Boyd explicó que es “más precisamente relevante, pero su preocupación es con el evangelismo misionero, que ‘la fe católica y la religión cristiana sean exaltadas y se incrementen y difundan en todas partes, que la salud de se cuiden las almas y que las naciones bárbaras sean llevadas a la fe misma’”.
“Absolutamente ausente cualquier excusa o justificación para la esclavitud, la privación de bienes y libertades, o el trato inhumano; solo se hace una brevísima mención al comercio, y ninguna a los derechos sobre la tierra”, agregó el estudioso.
Para demostrar aún más que la Iglesia no aprobaba el uso de estas bulas papales para cometer atrocidades contra las poblaciones indígenas no cristianas, Boyd hizo referencia a múltiples documentos oficiales emitidos por la Santa Madre Iglesia que condenan tales actos.
Específicamente, Boyd mencionó la condena de 1591 del Papa Gregorio XIV a la esclavitud liderada por los españoles en Filipinas; la condena del Papa Urbano VIII en 1639 del abuso de las poblaciones indígenas por parte de los portugueses en Brasil, Paraguay y la Amazonía; y la condena del Santo Oficio de la Inquisición a la esclavitud y el maltrato de los africanos occidentales en la década de 1680.
Por Jack Bingham.
Ciudad del Vaticano.
Jueves 30 de marzo de 2023.
LifeSiteNews.
