Un eminente científico social argumenta que la metodología del papa Francisco para su proyecto favorito sobre la sinodalidad es empíricamente vaga y abierta a la manipulación por parte de expertos sinodales impulsados ideológicamente.
«Tengo graves preocupaciones como científico social sobre el desorden metodológico que ha caracterizado la empresa masiva y difícil de manejar de recopilación y análisis de datos de este sínodo», escribe el Dr. Mark Regnerus en un artículo publicado en la revista Public Discourse el 8 de enero.
Regnerus, profesor de la Universidad de Texas en Austin, desacredita el modus operandi del sínodo como un «conjunto muy costoso y lento de opiniones personales de los intérpretes, con poca responsabilidad (y sin acceso público) a los datos originales».
Converso católico
Regnerus es autor de cuatro libros publicados por Oxford University Press y más de 40 artículos en revistas revisadas por pares. Es considerado uno de los principales expertos mundiales en los campos de la religión, el comportamiento sexual, la familia y el matrimonio.
En 2011, el sociólogo se convirtió al catolicismo romano de origen calvinista holandés y sostuvo que la Iglesia católica «no solo es teológicamente astuta en cuestiones de sexualidad y matrimonio. También tiene razón».
En un artículo titulado » ¿ Census Fidei ? Los errores metodológicos están socavando el Sínodo de la Iglesia Católica sobre la sinodalidad «, el converso católico pregunta por qué el proceso sinodal ha elegido un «desafío imposible» que opera recopilando «síntesis» en lugar de «resúmenes» de los encuestados en todo el mundo. el mundo.
Según los documentos sinodales, la «síntesis» exige que los expertos resalten «aquellos puntos que toquen una fibra sensible, inspiren un punto de vista original o abran un nuevo horizonte» de una manera que preste «especial atención a las voces de quienes no lo son». escuchado a menudo», señala Regnerus.
Manipuladores sinodales
Por lo tanto, son los «sintetizadores en todos los niveles del proceso [quienes] han ejercido un poder considerable para personalizar sus propios sentimientos», observa. «El resultado del proceso es un sensus marginis en lugar de un sensus fidei «.
El sociólogo explica cómo «unas pocas docenas de intérpretes selectos» que se reunieron en Frascati, en las afueras de Roma, prepararon el «Documento de trabajo para el escenario continental» (DCS) seleccionando «una gran cantidad de heridas y sufrimiento» de las respuestas.
Regnerus, miembro principal del Instituto Austin para el Estudio de la Familia y la Cultura, explica:
En cambio , el poder de decidir el sensus fidei recae en los intérpretes en cada etapa, desde la parroquia hasta Frascati. En otras palabras, es tan probable que el DCS transmita el sensus fidei tal como se transmitió originalmente, como lo son los niños para repetir frases con éxito mientras juegan «el juego del teléfono».
Sentimiento sobre la doctrina
Regnerus observa cómo «los términos emotivos saturan el documento», ya que las preguntas estaban dirigidas a la «experiencia subjetiva» de los encuestados. Por ejemplo, la palabra “sentir” aparece 25 veces, “diálogo” 31 veces, “discernimiento” 28 veces, “escuchar” 38 veces, “experimentar” 43 veces, “viajar” 33 veces y versiones de “acoger” 18 veces.
«¿Son estas la norma dentro de la Iglesia?» pregunta el científico social. «¿Exactamente de quién son estas voces?» Regnerus cuestiona el significado de declaraciones ambiguas como: «[S]i la Iglesia no es sinodal, nadie puede sentirse realmente en casa».
Además, el «poderoso grupo» de sintetizadores de Frascati ha optado por resaltar ciertas voces de todo el mundo sin contexto o «marcadores como la edad, el sexo (discernible a partir de un seudónimo), la tradición religiosa, el estado civil y la ocupación», dijo el sociólogo.
«En el DCS, solo hay un identificador de país, que le dice al lector casi nada sobre la persona que ofrece la perspectiva», argumenta.
«No hay contexto para las personas detrás de los fragmentos de una historia, nada que indique que son jóvenes o viejos, hombres o mujeres, ricos o pobres, casados o solteros, observantes o alienados».
«En cambio, las citas seleccionadas ‘se eligieron porque expresan de una manera particularmente poderosa, hermosa o precisa sentimientos expresados de manera más general en muchos informes'», lamenta el experto.
«Empíricamente, la vaguedad en el DCS es sintomática del uso de la investigación de acción participativa, una especie de ‘método’ que es ligero en rigor y pesado en fomentar el cambio social», subraya Regnerus.
«Son numerosos los comentarios que implican que una revisión de las enseñanzas de la Iglesia puede estar en orden (por ejemplo, sobre el diaconado femenino, sobre el acceso a la Eucaristía, sobre asuntos LGBTQ, etc.)», enfatiza.
Regnerus también refuta la sugerencia de Susan Pascoe, una sintetizadora de Frascati, de que la DCS es una «especie de censo de la iglesia en el mundo».
«No. Un censo es algo en lo que se supone que todos deben participar, como lo deja claro incluso el evangelio de Lucas. En un censo, todos los participantes brindan información, no hay sesgo de autoselección en el trabajo, y los resultados se resumen e informan, no ‘sintetizados'», subraya Regnerus.
¿Sínodo Ecuménico?
El domingo, el Papa Francisco anunció que se llevaría a cabo una «Vigilia de Oración Ecuménica» el 30 de septiembre, justo antes del Sínodo de los Obispos.
El camino hacia la unidad de los cristianos y la conversión sinodal de la Iglesia están vinculados, subrayó Francisco, invitando a «hermanos y hermanas de todas las confesiones cristianas a participar en este encuentro del Pueblo de Dios».
Anglicanos convertidos al catolicismo de alto perfil han advertido sobre los peligros del Sínodo de Francisco sobre la sinodalidad, basándose en su experiencia del propio proceso sinodal de la Iglesia de Inglaterra.
Dos ex obispos anglicanos, el Dr. Michael Nazir-Ali y el Dr. Gavin Ashenden, quienes recientemente regresaron a Roma, advirtieron contra el sínodo siendo secuestrado por «grupos de presión» y el proceso de escucha «confundiendo el espíritu de la época con el Santo Espíritu.»
El Papa Francisco ha insistido en que el proceso sinodal «pasa por escuchar a todos los bautizados» y que la Iglesia necesitaba «pasar más allá del tres o cuatro por ciento que tenemos más cerca, para ampliar nuestro espectro y escuchar a los demás».
El llamado proceso de escucha debe involucrar a católicos no practicantes, protestantes, agnósticos y ateos y personas de otras religiones, ha instruido el pontífice .
En octubre, Church Militant informó sobre las demandas estridentes de la DCS para la «inclusión radical» de los católicos que viven en uniones polígamas, LGBT o divorciadas que se han vuelto a casar y también pide mujeres predicadoras, mujeres diáconos y la inclusión de mujeres en las estructuras de gobierno. de los cuerpos de la Iglesia.
El documento de trabajo se titula «Ensancha el espacio de tu tienda», una referencia a un versículo de Isaías 54:2. Presenta la imagen de la «tienda» como un lugar de «inclusión radical» del que «nadie está excluido» y sirve como clave hermenéutica para interpretar el DCS.
por Jules Gomes.
Lunes 16 de enero de 2023.
Ciudad del Vaticano.
ChurchMilitant.
