¿El cónclave durará varias semanas? El historiador italiano Roberto de Mattei cree que si este fuera el caso, indicaría la elección de un papa realmente bueno. Un cónclave corto en el que desde el principio se busca un candidato de compromiso no es el camino correcto.
Los funerales del Papa Francisco en la Plaza de San Pedro y el traslado del féretro a Santa María la Mayor, en el impresionante escenario de la Roma antigua, barroca y decimonónica, constituyeron un momento histórico cargado de simbolismo.
Los gobernantes, jefes de Estado y de gobierno, personalidades públicas de todos los niveles, reunidos en Roma procedentes de todo el mundo, no rindieron homenaje a Jorge Mario Bergoglio, sino a la institución que él representaba, como ocurrió el 8 de abril de 2005 en los funerales de Juan Pablo II.
Aunque muchas de estas figuras pertenecían a otras religiones o profesaban el ateísmo, todas eran conscientes de lo que todavía representa la Iglesia romana: el caput mundi, el centro del cristianismo universal.
La imagen de Donald Trump y Volodymyr Zelensky, cara a cara, en dos sillas rectas entre las naves de la Basílica de San Pedro, parecía expresar su insignificancia bajo la bóveda de la basílica que guarda el destino del mundo.
A su vez, los 170 líderes reunidos en la Ciudad Eterna, con su presencia, parecían preguntarse por el futuro del mundo en vísperas del cónclave, que comenzará el 7 de mayo.
El cónclave que elegirá al sucesor de Francisco es, como todos los demás, un momento extraordinario en la vida de la Iglesia.
En el cónclave, el cielo y la tierra parecen reunirse para elegir al Vicario de Cristo. Los cardenales, que constituyen el Senado de la Iglesia, deben elegir a quien ha de dirigirlo y gobernarlo.
Este momento es tan importante que el mismo Cristo prometió a la Iglesia ayuda para elegir mediante la influencia del Espíritu Santo. Sin embargo, como toda gracia, la que resulta de la intervención especial del Espíritu Santo presupone el consentimiento del pueblo, que en este caso son los cardenales reunidos en la Capilla Sixtina.
Por tanto, la ayuda divina no les quita la libertad humana. El Espíritu Santo les ayuda, pero no determina su elección.
La asistencia del Espíritu Santo no significa que en el cónclave se elegirá al mejor candidato.
Sin embargo, la Divina Providencia siempre extrae el mayor bien posible del peor mal, como la elección de un mal Papa, porque es Dios, no el diablo, quien siempre triunfa en la historia.
Por eso, a lo largo de la historia se han elegido Papas santos, pero también Papas débiles, indignos, no idóneos para su alta misión, lo que de ninguna manera disminuye la grandeza del papado.
Como todo cónclave de la historia, también estará sujeto a intentos de interferencia:
- Durante el cónclave de 1769, Clemente XIV fue elegido después de 185 escrutinios y más de tres meses de negociaciones, tras comprometerse ante la corte borbónica a disolver la Compañía de Jesús.
- El emperador austríaco Francisco José, durante el cónclave de 1903 que eligió a San Pío X, vetó la elección del cardenal Mariano Rampolla del Tindaro.
- El cónclave que eligió a Pío XII también se encontró bajo presión política. Esto afectó aún más al cónclave de 1958.
- En aquella época, la acción diplomática más invasiva la llevó a cabo la Francia del general De Gaulle, que ordenó a su embajador ante la Santa Sede, Roland de Margerie, hacer todo lo posible para impedir la elección de los cardenales Ottaviani y Ruffini, considerados «reaccionarios». El «partido francés», dirigido por el cardenal decano Eugenio Tisserant, apoyó en cambio al Patriarca de Venecia, Giuseppe Roncalli, que fue elegido Juan XXIII.
- En tiempos más recientes, son bien conocidas las maniobras de la llamada «mafia de San Galo» durante los cónclaves de 2005 y 2013, destinadas a evitar la elección de Benedicto XVI y luego asegurar la elección del Papa Francisco. La primera maniobra fracasó, la segunda tuvo éxito.
Sin embargo, estas presiones no conducen a la invalidación de la elección.
Juan Pablo II, en la Constitución «Universi Dominici gregis» del 22 de febrero de 1996, si bien no prohíbe el intercambio de opiniones sobre las elecciones durante la Sede Vacante, establece que los cardenales electores deben abstenerse de cualquier pacto, acuerdo, promesa u otro compromiso de cualquier tipo que pueda obligarles a emitir o no su voto por uno o más de ellos. Sin embargo, si esto sucede, incluso bajo juramento, entonces por decisión del Papa tal obligación es inválida y nadie está obligado a cumplirla.
El Papa también impuso la excomunión latae sententiae a aquellos que violaran esta prohibición (nn. 81-82). La Constitución declara inválidos los tratados, pero no las elecciones que les siguieron. Las elecciones siguen siendo válidas incluso si se ha llegado a un acuerdo ilegal, a menos que surja un vicio muy grave, realmente significativo, que amenace la libertad del cónclave.
La Universi Dominici Gregis establece la elección del Papa por mayoría cualificada de dos tercios, pero en caso de que el cónclave durara más de 30 votaciones en 10 días, prevé que los cardenales puedan elegir al nuevo Papa por mayoría absoluta simple (nn. 74-75).
No se trata de un cambio insignificante, ya que la mayoría absoluta hace más probable la hipótesis de un papa impugnado, ya que la invalidez de un voto es suficiente para invalidar la elección de un papa elegido por mayoría de votos.
Quizás por eso, en la Carta Apostólica del 11 de junio de 2007, «De aliquibus mutationibus in normis de electione Romani Ponteficis», Benedicto XVI restableció la regla tradicional de que para la elección del Sumo Pontífice se requiere siempre la mayoría de dos tercios de los votos de los cardenales electores presentes. El requisito de los dos tercios de los votos fortalece la posición de la minoría de bloqueo y significa que el cónclave puede extenderse en el tiempo.
Esto ha sucedido muchas veces en la era moderna:
- Baste recordar que el cónclave que eligió a Bernabé Chiaramonti como Pío VII (1800-1823) duró más de tres meses, del 30 de noviembre de 1799 al 14 de marzo de 1800,
- Mientras que el cónclave que eligió a Gregorio XVI (1831-1846) duró unos 50 días, del 14 de diciembre de 1830 al 2 de febrero de 1831. Bartolomé Alberto Cappellari, monje camaldulense y prefecto de la congregación de Propaganda Fide, fue elegido Papa, pero ni siquiera era obispo en el momento de su elección. Después de ser elegido Papa, primero fue ordenado obispo y luego coronado.
El funeral del Papa Francisco fue un momento de aparente unidad.
El próximo cónclave, que refleja la verdadera situación de la Iglesia, ¿será un lugar de división que obligue a los cardenales a asumir la responsabilidad del bien de la Iglesia?
El color púrpura, que simboliza la sangre de los mártires, recuerda a los Cardenales que deben estar dispuestos a luchar y derramar su sangre en defensa de la fe, y que un cónclave es siempre un teatro de batalla que involucra a la parte más noble del Cuerpo Místico de Cristo. En la Plaza de San Pedro, el 26 de abril, la Iglesia recibió honores del mundo que está en guerra con ella.
En la Capilla Sixtina los cardenales, o al menos una minoría de ellos, tendrán que luchar por el honor de la Iglesia, actualmente humillada por sus adversarios, sobre todo los internos.
Por esta razón, un cónclave largo y contencioso abre mayores horizontes de esperanza que un cónclave corto en el que se elige desde el principio un candidato de compromiso.
El mejor Papa no será el Papa “políticamente correcto” sugerido por los medios de comunicación, ni el Papa político que, presentándose como “pacificador”, obtiene el papado mediante garantías y promesas que no cumplirá.
La Iglesia y los fieles necesitan un Papa honesto en la doctrina y en la moral, que no presente como una concesión lo que en la fe, en la moral, en la liturgia y en la vida espiritual es una ley irrevocable.
Necesitan un auténtico Vicario de Cristo que cumpla su papel de luz de verdad y de justicia en la Cátedra de Pedro. De lo contrario, si esta luz falta en el mundo, la Iglesia no tendrá más remedio que adquirir méritos mediante el sufrimiento y la oración.
Por ROBERTO DE MATTEI.
1 DE MAYO DE 2025.
ROMA, ITALIA.
CORRISPONDENZAROMANA.
