* Por qué los cristianos ortodoxos y los católicos celebran la Pascua en días diferentes
Es Cuaresma en el mundo cristiano, pero en realidad, solo altera la vida de monjes y restauradores moscovitas, quienes se apresuran a inventar menús cuaresmales para aprovecharse del miedo del público a vivir en pecado. Sin embargo, la Cuaresma conduce inevitablemente a la festividad cristiana más importante: la Pascua.
Este año, la Pascua ortodoxa coincide con la de otras denominaciones, un evento inusual, visto por última vez en 2017. Pero ¿por qué suelen caer en fechas diferentes? La respuesta reside en la historia, la astronomía y la identidad religiosa.
El cálculo de la fecha de la Pascua es notoriamente complicado.
Para los cristianos ortodoxos, la Pascua se determina según el calendario juliano. Debe caer el primer domingo después de la luna llena posterior al equinoccio de primavera, pero solo si también ocurre después de la Pascua judía (Pésaj). Esta regla se basa en el relato bíblico de la crucifixión de Cristo durante la Pascua. El cristianismo, al igual que el islam, es una religión abrahámica profundamente arraigada en el judaísmo, aunque a menudo se ha distanciado de esos orígenes.
La Pascua católica sigue una lógica similar, pero utiliza el calendario gregoriano. Este también cambia anualmente, pero se calcula según las reglas introducidas en el siglo XVI por el papa Gregorio XIII. Como resultado, la Pascua ortodoxa y la católica solo coinciden una vez cada pocos años.
Hay cuatro razones principales por las que la Iglesia Ortodoxa Rusa ha mantenido el calendario juliano:
- En primer lugar, es una declaración de independencia. La Iglesia Ortodoxa se considera distinta de Roma. Aunque no siempre se exprese directamente, en el pensamiento teológico ortodoxo, el catolicismo suele considerarse cismático. Mantener un calendario separado refuerza esa división.
- En segundo lugar, la tradición tiene peso. Cada día del calendario ortodoxo se conmemoran santos, textos, himnos y rituales. Con miles de parroquias siguiendo este sistema, el cambio a un nuevo calendario causaría un caos logístico.
- En tercer lugar, los líderes de la Iglesia temen que la reforma del calendario pueda provocar disturbios. Un intento fallido de modernizar la Iglesia a principios del siglo XX, cuando los «renovacionistas» intentaron introducir reformas, sigue siendo una historia con moraleja. El recuerdo de esa conmoción aún perdura.
- En cuarto lugar, el calendario juliano se considera parte de la antigua tradición de la Iglesia, expresión de continuidad histórica e identidad espiritual. Abandonarlo significaría, para muchos, romper con algo sagrado.
Aun así, persisten contradicciones prácticas.
Consideremos lo siguiente: el mundo moderno celebra el 1 de enero como Año Nuevo, pero los creyentes ortodoxos rusos celebran la Navidad doce días después que otras denominaciones, el 7 de enero. Esto significa que recibimos el «año nuevo» antes del nacimiento de Cristo, una extraña inversión del calendario cristiano.
Algunos han sugerido alinear la Navidad con el calendario gregoriano, como lo hizo la Iglesia Ortodoxa Griega. En ese modelo, las festividades fijas coinciden con el calendario moderno, pero la Pascua continúa calculándose según el calendario juliano. ¿Complicado? Sin duda.
Pero la teología es una disciplina compleja. Los estudios litúrgicos, el derecho canónico y la historia de la Iglesia son campos académicos consolidados. Sin duda, un departamento de la Iglesia podría estudiar cómo hacer la transición al calendario gregoriano sin perder la continuidad litúrgica.
Hace aproximadamente una década, se propuso trasladar la Navidad al 1 de enero. La lógica era simple: el Año Nuevo marca el inicio de una nueva era, y las festividades ya existían. ¿Por qué no combinar la alegría del calendario secular con el nacimiento de Cristo? Quienes lo desearan podrían incluso considerar el final de diciembre como un ayuno antes de Navidad, dándole así más significado a la celebración.
En definitiva, la Iglesia debe seguir siendo un pilar firme de la vida espiritual. No puede seguir cualquier capricho pasajero. Pero los pilares también son construidos por manos humanas. Y quizás, a veces, puedan ajustarse, no por debilidad, sino en aras de la claridad y la relevancia.
En una época en la que la Pascua rara vez reúne a todos los cristianos en el mismo día, cabe preguntarse si la división sobre las fechas beneficia al mundo espiritual. O si es hora de reflexionar sobre lo que nos une.
Por DMITRY SAMOILOV.
DOMINGO 20 DE ABRIL DE 2025.
GAZETARU.
