Cardenal Víctor Manuel FernándezAntonio Masiello/Getty Images
El Vaticano ha pedido a los católicos que «respeten» a otras religiones en su último documento sobre el diálogo interreligioso y la «fraternidad».
El documento , firmado por el cardenal Víctor Manuel Fernández, prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe (DDF); el cardenal Kurt Koch, prefecto del Dicasterio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos; y el cardenal George Jacob Koovakad, prefecto del Dicasterio para el Diálogo Interreligioso, apareció esta mañana.
El texto , titulado “Un viaje de esperanza: sesenta años de diálogo interreligioso y fraternidad a la luz de la Declaración Conciliar Nostra Aetate ”, desaconseja el “proselitismo”, es decir, los intentos de convertir a personas de otras religiones.
“El atrincheramiento defensivo en la propia postura y la visión de que el proselitismo es la única manera de relacionarse con el otro ya no tienen sentido en un mundo que se asemeja cada vez más a una aldea global interconectada y en constante evolución”, afirma.
El documento defiende el “diálogo interreligioso” y la “fraternidad” con otras religiones como un ideal, pero los presenta como medios para alcanzar la “paz” y la “comprensión”, en contraposición a la evangelización.
¿Qué significa diálogo, según el texto?
«Entablar un diálogo en el espíritu de , por lo tanto, presupone una mirada contemplativa dirigida hacia el «otro que es diferente». Acercarse, hablar, escuchar, observar, conocerse y comprenderse mutuamente, y encontrar puntos en común: todo esto se resume en la palabra «diálogo»». La evangelización, la conversión y el acercamiento a Cristo no se mencionan en esta concepción del diálogo.
El documento diferencia explícitamente el “diálogo” de la evangelización cristiana, dando a entender más claramente que la idea del Vaticano sobre el diálogo interreligioso no incluye la evangelización.
«A quienes pudieran verse tentados a insistir exclusivamente en la obligación de proclamar a Cristo, les recuerdan que también afirma la necesidad del diálogo con otras tradiciones religiosas, ya que dicho diálogo es ahora «parte de la misión evangelizadora de la Iglesia»», afirma el texto.
El texto cita la afirmación del Papa Francisco de que dicho diálogo es “una condición necesaria para la paz en el mundo y, por lo tanto, un deber tanto para los cristianos como para las demás comunidades religiosas”.
La denominada “fraternidad” es, en sí misma, un objetivo declarado, independiente de cualquier intento de convertir a otros al cristianismo. El documento promueve el “diálogo constante con las culturas, las religiones y las conciencias”, que en última instancia está “orientado hacia la fraternidad universal”.
Al “construir la fraternidad humana”, lo que importa para cada religión no es que se adhieran a la verdad, sino que acojan a los “pobres” y “heridos”:
De ahí surge la importancia de un criterio universal de discernimiento que se encuentra en los textos sagrados de las diversas religiones: si se acoge o se rechaza a la persona herida que yace al borde del camino. La preocupación concreta por los más vulnerables es la medida esencial para juzgar la integridad de todo proyecto, ya sea político, económico, social, académico, religioso o cultural. Los pobres, en todas las formas que pueda adoptar su vulnerabilidad, son la brújula que nos permite saber si avanzamos en la dirección correcta.
De cara al futuro, el documento declara que nuestro objetivo religioso no debe ser establecer una «gran religión mundial en la que todas las creencias se homogenicen», sino construir «una sociedad fraterna capaz de aceptar las diferencias». Es decir, los católicos deben aceptar que sus vecinos profesen creencias erróneas.
“Esta intención sigue siendo fundamental para el diálogo interreligioso”, añade.
El documento incluso sugiere que adherirse al dogma implica una “visión cerrada de la realidad” que se convierte en fuente de “sufrimiento”.
«Los modelos monolíticos y aislados, que fomentan una visión cerrada de la realidad, están demostrando ser cada vez más inadecuados y, en última instancia, se convierten en fuentes de violencia y sufrimiento para los más vulnerables», afirma.
El texto de la DDF llega incluso a declarar que las religiones diferentes y erróneas tienen “dones especiales” a los que no tienen que renunciar: “En este sentido, las religiones, al igual que las universidades, tienen mucho que ofrecer, sin tener que renunciar a su carácter específico y a sus dones especiales”.
Así pues, todo indica que el documento respalda el indiferentismo religioso, que fue condenado por el Papa Gregorio XVI, por el Papa Pío IX en su Syllabus de Errores y por otros papas.
En este sentido, el texto de la DDF contradice la enseñanza magisterial de la Iglesia.
Por EMILY MANGIARACINA.
CIUDAD DEL VATICANO.
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