La mala salud del Papa hace que cada vez más personas miren hacia el próximo cónclave. Entran en escena los «papabili», los cardenales que probablemente sucederán a Francisco. En caso de que muera el Papa Francisco, ¿algunos cardenales que hasta ahora se han mostrado reservados y discretos expresarán abiertamente sus posiciones opuestas? Estos doce años han sido difíciles de gestionar incluso para los más cercanos a la mafia de San Galo…
Hoy en día, el Colegio Cardenalicio está compuesto por 252 miembros, de los cuales 138 son electores, y no menos de 149 (casi el 60% del total) han sido creados por Francisco, en comparación con los 103 creados por sus predecesores inmediatos. Durante estos doce años de pontificado, hemos asistido a un número muy elevado de consistorios y creaciones cardenalicias, muchas de las cuales han involucrado a prelados provenientes de regiones remotas del mundo y de la Iglesia, o -como se prefiere hoy- de regiones «periféricas».
Aparentemente una manera de dar voz a aquellos pueblos que hasta ahora habrían permanecido marginados en el gobierno de la Iglesia, en realidad, tras un análisis más serio y profundo, se hace evidente que esta elección forma parte de una estrategia muy precisa de Francisco para favorecer, después de su partida, la elección de un Papa «a su imagen y semejanza» que sea capaz y desee completar o al menos continuar la obra que él ha iniciado, una profunda revolución neomodernista de la esencia de la Iglesia católica y en particular del Papado.
Hay dos efectos que Francisco ha producido al crear tantos cardenales “periféricos”.
- El primero: la mayoría de los cardenales de hoy no están familiarizados con las complejas dinámicas de poder curial.
- El segundo: los miembros del Colegio, en su mayoría, no se conocen entre sí.
Esto sienta las bases para la segunda fase de la estrategia: con la esperanza de que los cardenales elegidos se sientan “agradecidos” a Francisco por el título recibido y conscientes de que todos ellos están, en diversos grados, alineados con las tendencias más progresistas dentro de la teología católica contemporánea, estos cardenales deberían ser animados, durante el cónclave, a unirse y apoyar al Partido de Francisco del Colegio, aquellos cardenales que llevan adelante activamente la agenda bergogliana, que, como veremos, no es tan mayoritaria como podría parecer.
Suponiendo, pero sin concederlo, que el partido de Francisco sea derrotado en el cónclave, es oportuno hacer un prefacio a nuestro breve análisis de los Papabili. La Iglesia, después de la muerte de Bergoglio, necesitará un Papa muy valiente y fuerte, pero sobre todo joven, que sepa remediar con decisión todos los daños causados en estos años.
Para colmar esta gran falta de conocimiento entre los cardenales, los conocidos vaticanistas Edward Pentin y Diane Montagna han llevado a cabo un trabajo necesario y encomiable. El Informe del Colegio Cardenalicio es, de hecho, un sitio inmersivo e interactivo que permite conocer de manera concisa pero no superficial los datos más importantes sobre el Colegio en su conjunto, así como sobre los cardenales individualmente considerados.
De esta manera, cada cardenal puede profundizar en el conocimiento de cada perfil de sus colegas más “destacados” y votar de forma mucho más consciente. Este sitio, si se difunde entre los príncipes de la Iglesia, podría actuar como un amortiguador de la mencionada estrategia de Bergoglio. Atención: no digo que estas sean las intenciones de Pentin y Montagna, es sólo una consideración mía.
Gracias a esta valiosa herramienta, ahora accesible a todos, podemos identificar a 22 cardenales papables, y entre ellos, 12 particularmente destacados. Si imagináramos distribuir a estos cardenales de manera “parlamentaria”, colocando a la derecha a los más favorables a la preservación de la Tradición católica y a la izquierda a los neomodernistas más radicales, obtendríamos una imagen como ésta.
En rojo, he señalado a los cardenales más amigos de la Tradición. En morado, he indicado a los cardenales papables que, si bien no son explícita o manifiestamente amigos de la Tradición católica (sobre todo litúrgica), pueden sin embargo considerarse alineados con la línea ratzingeriana y, por lo tanto, más conservadores desde el punto de vista teológico, moral y pastoral. Como es evidente, en general, los tradicionalistas y conservadores forman la mayoría, a pesar de lo que se podría pensar. Esto quizás nos ayude a entender mejor por qué Francisco ha decidido utilizar la estrategia explicada anteriormente.
En el lado izquierdo, encontramos el ala más progresista de los cardenales papables. En el segmento de color cobalto, encontramos a tres cardenales que podrían definirse como “moderados”, muy discretos en sus afirmaciones, pero que muy probablemente simpatizan con el Partido de Francisco. Finalmente, encontramos al Partido de Francisco en la sección azul, aquellos a quienes Bergoglio ha señalado repetidamente como sus favoritos y protegidos (en realidad, sus protegidos han visto momentos de mayor y menor favor por parte del titular a lo largo de los años). Los nombres papables más importantes están en negrita blanca.
Suponiendo, pero sin concederlo, que el partido de Francisco sea derrotado en el cónclave, es oportuno hacer un prefacio a nuestro breve análisis de los Papabili. La Iglesia, después de la muerte de Bergoglio, necesitará un Papa muy valiente y fuerte, pero sobre todo joven, que sepa remediar con decisión todos los daños causados en estos años. Se necesitarán, salvo circunstancias imprevistas, al menos veinte años para poner las cosas en orden desde el punto de vista litúrgico, doctrinal, moral y legislativo, por no hablar de los problemas de gestión del Vaticano, del IOR y de otras tantas cuestiones graves que han surgido mucho antes de este pontificado.
Otro elemento a tener en cuenta es el descontento generalizado entre los cardenales. Estos doce años han sido difíciles de gestionar incluso para los más allegados al favorito de la mafia de San Gall. Por ello, se podría pensar lo siguiente: en caso de muerte de Francisco, muchos cardenales que hasta ahora se han mostrado reservados y discretos podrían expresar abiertamente sus posiciones contrarias.
Si los cardenales quieren seguir el verdadero camino de la contrarrevolución católica, necesitarán un candidato joven y, en el grupo actual, muy pocos serían aptos para este proyecto, excepto quizás el cardenal Pierbattista Pizzaballa (59 años), también creado por Francisco. No se excluye, por tanto, que durante la votación los cardenales decidan buscar fuera de este grupo a algún outsider, como el jovencísimo canadiense Francis Leo (53 años), también creado cardenal por Francisco.
Otro elemento a considerar es el descontento generalizado entre los cardenales. Estos doce años han sido difíciles de gestionar incluso para los más cercanos al favorito de la mafia de San Galo. Se podría pensar en lo siguiente: en caso de muerte de Francisco, muchos cardenales que hasta ahora se han mostrado reservados y discretos podrían expresar abiertamente sus posiciones contrarias. Por ejemplo, es bien sabido que la Fiducia supplicans ha provocado una gran indignación y decepción entre los cardenales africanos que inicialmente eran muy cercanos a la agenda bergogliana. En caso de abdicación de Francisco (una posibilidad que no debe descartarse del todo), estos cardenales podrían mantener un perfil discreto y, en ese caso, la elección podría recaer en un candidato «de compromiso», a la espera de que el tiempo haga su trabajo.
Papabili tradicionalista y conservador
Empecemos por el ala más tradicionalista. Sin duda, la más a la derecha es el cardenal estadounidense Raymond Leo Burke , que no necesita presentación. Firmemente opuesto a cuestiones como el diaconado femenino, las bendiciones homosexuales, la abolición del celibato sacerdotal, la restricción de la misa tridentina, los acuerdos secretos con China, la comunión a los divorciados vueltos a casar y la superación de la Humanae Vitae, su elección como Papa es, sin embargo, muy improbable. Recientemente, incluso ha expresado su apoyo a Donald Trump, lo que seguramente ha molestado a una parte importante de obispos y cardenales. Sin embargo, Burke tendrá sin duda un papel destacado en la coordinación del Partido anti-Francisco, y esto también explica los numerosos intentos en los últimos años por parte del titular del cargo de limitar y obstaculizar sus acciones.
Luego tenemos al cardenal guineano Robert Sarah , que figura entre los doce principales papables según el sitio web de Pentin y Montagna. Esto se debe muy probablemente a sus orígenes africanos: sería el primer papa africano desde Gelasio I, papa en el siglo V. El artículo de seis páginas publicado por Paris-Match en julio de 2022 lo describía como una persona de «enorme influencia». A pesar de esto, el cardenal Sarah nunca ha hecho declaraciones públicas que indiquen un interés activo en convertirse en papa. En cambio, ha seguido escribiendo, predicando y dando entrevistas, centrándose en la «defensa de la fe». Durante el cónclave anterior, no estaba entre los principales candidatos a papables. Sin embargo, se sabe cuánta ayuda silenciosa brindó Sarah a Benedicto XVI para promover la fidelidad a las enseñanzas de la Iglesia, y tal vez esto se tenga en cuenta durante el próximo cónclave.
El cardenal alemán Gerhard Ludwig Müller , ex prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, es considerado teológicamente ortodoxo y apoya firmemente las enseñanzas del Concilio Vaticano II. Müller ha adoptado posiciones tradicionales sobre varias cuestiones, oponiéndose a la ordenación de mujeres al diaconado y resistiéndose a los cambios en el celibato sacerdotal en el rito latino. Ha criticado el Camino Sinodal Alemán y lo que percibe como desviaciones de las enseñanzas establecidas de la Iglesia. Crítico del globalismo y de la Agenda 2030, ha expresado públicamente dudas y cuestionamientos sobre las acciones de Francisco, al tiempo que se esfuerza por evitar la crítica directa al Pontífice. Sin embargo, la liturgia no parece ser su prioridad.
El cardenal uruguayo Daniel Fernando Sturla Berhouet se alinea firmemente con la línea ratzingeriana. Considera que la lucha contra la cultura secularizada institucionalizada y la creciente difusión de un sentimiento religioso sin Dios es un desafío para la Iglesia. A menudo subraya la centralidad de la Eucaristía en la vida de fe. Ha expresado juicios muy duros contra la Fiducia supplicans, considerándola «ambigua, divisiva y confusa». También es muy escéptico respecto de la sinodalidad.
El cardenal italiano Mauro Piacenza ha demostrado capacidad administrativa y una profunda sensibilidad espiritual, cualidades que lo harían idóneo para dirigir la Iglesia no sólo en Italia sino en el mundo. Defensor de la ortodoxia y muy estimado como director espiritual de sacerdotes, aunque todavía no se ha pronunciado públicamente sobre la cuestión de la Traditionis Custodes, es sabido que se opone firmemente a cualquier restricción a la Misa tridentina. Amante de la claridad doctrinal, ha subrayado en repetidas ocasiones la belleza y eficacia del sacramento de la Confesión como remedio a los males individuales. Particularmente relevante es la atención que Piacenza presta a la reforma del clero: ha subrayado a menudo lo importante que es para los sacerdotes estar bien formados en la doctrina y actualizados en cuestiones morales y bioéticas. Sin embargo, su avanzada edad (80 años) no lo convierte en un candidato de referencia.
En contrapartida, tenemos al cardenal de Sri Lanka (quizás menos conocido) Malcolm Ranjith , que ha desempeñado numerosos cargos a lo largo de los años, desde párroco a obispo en varias diócesis, desde nuncio apostólico a funcionario curial y, finalmente, arzobispo metropolitano. Figura políglota y experimentada, algunos lo ven perfectamente alineado con Benedicto XVI. Su origen geográfico es otro factor a su favor: proviene del Sur Global, concretamente de Asia, una zona donde la Iglesia está creciendo rápidamente. Litúrgicamente, ha favorecido elementos como la restauración de las barandillas del altar y la recepción de la comunión en la lengua de rodillas. También comparte con el Papa Francisco algunos elementos pastorales, como la preocupación por los pobres y la protección del clima (comprensiblemente, dados sus orígenes). Esto, sin embargo, es un elemento adicional para considerarlo un candidato potencialmente favorecido incluso por aquellos cardenales que no son tradicionalistas.
El cardenal holandés Willem Jacobus Eijk es considerado otro candidato destacado al papado, gracias a varios elementos distintivos. Gran experto en cuestiones bioéticas por su formación médica y teológica, es conocido por su adhesión a la doctrina católica y su voluntad de defenderla, incluso en cuestiones impopulares como la Humanae Vitae y la indisolubilidad del matrimonio. También ha demostrado una gran capacidad en la reorganización financiera y pastoral de las diócesis en las que ha servido, ha corregido abusos litúrgicos y ha promovido nuevas iniciativas para los jóvenes. Como arzobispo, ha afrontado los desafíos de los abusos sexuales del clero, implementando comisiones de investigación y programas de asistencia. Firmemente mariano, se ha pronunciado en contra de la ordenación de mujeres, las bendiciones para parejas del mismo sexo y la teoría de género.
El cardenal húngaro Péter Erdő es otro de los candidatos destacados. Nacido y criado bajo el régimen comunista, Erdő tiene experiencia de primera mano de lo que significa defender la libertad religiosa para los católicos. Es un canonista estimado y reconocido internacionalmente, y su nombramiento como relator general para los sínodos sobre la familia (2014 y 2015), un puesto tradicionalmente reservado para un potencial sucesor del Papa, aumentó aún más su prestigio. Se le considera unánimemente un hombre de equilibrio y unidad, capaz de dialogar con diversas posiciones dentro de la Iglesia. Aunque prefiere el Novus Ordo, está dispuesto a permitir la forma tradicional. En definitiva, Erdő parece el candidato perfecto si los cardenales desean elegir a alguien que continúe el gobierno de la Iglesia según la línea conservadora ratzingeriana sin dar la impresión de un cambio repentino de dirección después de Francisco.
El cardenal italiano Pierbattista Pizzaballa, ya mencionado , es considerado por algunos como «demasiado joven», pero quizás este mismo elemento podría favorecerlo (no olvidemos la lógica que elevó al joven Wojtyla al Trono Petrino). Su experiencia y sus habilidades de gobierno surgen de su largo servicio en una región crucial y compleja como Tierra Santa. Esta experiencia le da una visión equilibrada y una capacidad de diálogo con las diversas comunidades religiosas y políticas presentes en la región. Su formación bíblica y lingüística es otro elemento distintivo. Considerado un hombre de equilibrio y apertura, es capaz de combinar la fidelidad a la Tradición con una mirada atenta a la modernidad. Su espiritualidad franciscana y su atención a los pobres y a los que sufren son otros elementos que podrían hacerlo atractivo incluso para los miembros del Partido de Francisco.
El perfil del cardenal italiano Angelo Bagnasco , aunque ya no sea elector (tiene 82 años), parece perfecto en caso de que los cardenales decidan optar por un «papa de transición» que, no obstante, lleve adelante un enfoque tradicional y un liderazgo conservador tras las divisiones internas en la Iglesia durante los años de Francisco. Posee cualidades humanas y espirituales que lo convertirían en una figura autorizada y respetada.
El cardenal de Myanmar, Charles Maung Bo, parece ser el candidato ideal para la elección de un papa con una sólida experiencia pastoral en contextos difíciles y una pastoral centrada en los derechos humanos y la justicia social (algo que sería apreciado por el Partido de Francisco) y una profunda comprensión de los desafíos del mundo asiático, que adquiere cada vez más importancia en la vida de la Iglesia. Sin embargo, Bo también es un firme partidario de la sinodalidad promovida por el Papa Bergoglio. Cree en la importancia de escuchar la voz de todos los miembros de la Iglesia.
El cardenal canadiense Marc Ouellet fue un fuerte candidato al papado durante el cónclave de 2013, pero su estatus como papable líder ha disminuido en los últimos años. Entre los factores que inicialmente lo favorecieron se encontraba su vasta experiencia en la Iglesia debido a su liderazgo durante una década de lo que ahora se llama el Dicasterio para los Obispos. Considerado un «prelado conservador con una visión moderna», su compromiso con la unidad y la comunión dentro de la Iglesia fueron elementos adicionales a su favor. Litúrgicamente, ha mostrado una actitud particularmente hostil hacia la liturgia tradicional bajo el pontificado de Francisco.
El cardenal sueco Anders Arborelius , elogiado por Francisco en 2022 como «una persona que puede mostrarnos el camino a seguir», es también un destacado papable. Conocido por su personalidad abierta y optimista, tiene una amplia experiencia al servicio de la Iglesia, habiendo ocupado varios cargos importantes, entre ellos el de presidente de la Conferencia Episcopal Escandinava y miembro de varios dicasterios vaticanos. Fuerte promotor del diálogo interreligioso (no olvidemos que es luterano convertido al catolicismo), se le percibe como una persona muy humilde y desinteresada: cualidades muy apreciadas en un papa, sobre todo después de la experiencia bergogliana.
Papabili “ moderado” y neomodernista
Pasemos ahora a la otra ala de la lista de papables. Empecemos por los modernistas «moderados». Se trata de tres cardenales que hasta ahora no han expresado posiciones particulares sobre cuestiones controvertidas, pero este silencio cauteloso puede ser un síntoma ensordecedor de criptomodernismo.
El cardenal francés Jean-Marc Noël Aveline es considerado por algunos como el protegido de Francisco. Su dedicación a las cuestiones migratorias y al diálogo interreligioso resuena con las prioridades del actual titular. Se sabe que ambos se reúnen regularmente en el Vaticano , fuera de los horarios oficiales, y es particularmente apreciado por los círculos políticos y eclesiásticos de izquierda. Aveline, en última instancia, es partidario de una fuerte descentralización dentro de la Iglesia. Teniendo en cuenta este último elemento y dado que, como se mencionó al principio, el Partido de Francisco ha adoptado la voluntad de la mafia de San Galo de revolucionar la concepción misma del papado, Aveline podría ser de hecho un contendiente peligroso en el próximo cónclave.
El cardenal capuchino congoleño Fridolin Ambongo Besungu es un firme defensor de la inculturación litúrgica y del rito zairense. Tras la promulgación de la Fiducia supplicans, Ambongo saltó a la fama en los medios de comunicación por criticar con firmeza el documento, calificándolo de inapropiado e incluso de «eurocéntrico». En África, en efecto, hay problemas completamente distintos a la bendición de las parejas del mismo sexo. Si bien ha defendido los valores tradicionales de la Iglesia en cuestiones como la familia y el celibato sacerdotal, ha mostrado apertura al diálogo sobre otros asuntos, como el diaconado femenino.
El cardenal italiano Fernando Filoni , aunque no se encuentra entre los principales papables, es muy apreciado por su amplia experiencia diplomática y curial. También hay aspectos que podrían dificultar su elección: en particular, carece de experiencia en la dirección de diócesis y se le identifica con la «vieja guardia burocrática italiana». Estas características, sin embargo, podrían convertirlo en el candidato ideal para la seguridad de los cardenales electores que desean mantener el status quo de la Iglesia durante algún tiempo.
Entramos así en el terreno de los verdaderos neomodernistas, revolucionarios de primera línea. El cardenal suizo Kurt Koch posee un vasto conocimiento de la Iglesia de habla alemana y de los desafíos teológicos que plantea, lo que resulta muy crucial hoy en día, dada la importancia de mantener la unidad de la Iglesia en un contexto alemán muy propenso a las divisiones y los cismas. Es conocido por su escepticismo hacia el Camino Sinodal Alemán, que podría granjearse la simpatía de algunos electores más conservadores, pero en general no es un amigo de la Tradición: ha sido ambiguo sobre el diaconado femenino a lo largo de los años, mientras que desde una perspectiva litúrgica ha expresado repetidamente su apoyo a una reconciliación del Vetus y el Novus Ordo, de modo de tener una única forma como síntesis (hegeliana). En resumen, Koch presenta muchos puntos de analogía con la vida de Ratzinger: un progresista que se ha moderado con el tiempo pero que sigue estando muy marcado por la formación modernista.
El cardenal italiano Pietro Parolin es el actual Secretario de Estado del Vaticano, un cargo muy destacado en la Curia romana. En los últimos años ha apoyado a menudo causas consideradas conservadoras dentro de la Iglesia, pero no hay que olvidar que su actuación siempre ha sido muy revolucionaria. En realidad, Parolin sería el candidato ideal para un pontificado de plena continuidad con Francisco, ya que llevaría a cabo las mismas reformas, pero de una manera menos sensacionalista y más diplomática y pragmática. Parolin también es visto como un protector de la Ostpolitik, una estrategia de colaboración con las potencias hostiles a través de compromisos y reconciliaciones, especialmente en las relaciones con China. De hecho, jugó un papel crucial en el restablecimiento de contactos directos entre la Santa Sede y Pekín en 2005. Personalmente, creo que -a día de hoy- las posibilidades de que Parolin sea elegido sucesor de Francisco son muy altas. No hay que olvidar, sin embargo, el antiguo adagio romano que dice: «Quien entra en el cónclave como Papa, sale como cardenal».
El cardenal sudafricano Stephen Brislin es aparentemente un papabile menos destacado que otros, pero ha reconocido en el pasado que su elección es “técnicamente posible”. Firme partidario de la inclusión LGBT en la Iglesia y del diaconado femenino, considera a Víctor Manuel Fernández, actual Prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, un “verdadero gigante con gran intelecto y experiencia”. No creo que sea necesario añadir nada más.
El cardenal filipino Luis Tagle ha sido considerado durante mucho tiempo un protegido de Bergoglio, hasta el punto de que se le ha apodado «el Francisco asiático». Sin embargo, en 2022, el titular interrumpió su mandato como presidente de Caritas Internationalis tras una revisión independiente que identificó deficiencias dentro de la institución. Estos hechos alimentaron las especulaciones de que el cardenal Tagle había caído en desgracia ante el papa Bergoglio. Miembro de la Escuela Teológica de Bolonia, que interpreta el Concilio Vaticano II en plena discontinuidad con la doctrina y la práctica anteriores, Tagle ha expresado opiniones muy «abiertas» sobre cuestiones como la comunión para parejas no casadas sacramentalmente y la homosexualidad, sugiriendo que los principios morales universales pueden «no aplicarse en todas las situaciones». Además, es un firme partidario de los acuerdos secretos entre China y el Vaticano.
El cardenal portugués José Tolentino de Mendonça , aunque no es un papable de primer orden, es considerado un potencial candidato de compromiso para el próximo cónclave. A pesar de su edad relativamente joven (59 años), es muy cercano a Francisco. Eligiendo cardenales que desean un papado muy largo y continuo, ciertamente heterodoxos y modernistas, con un impulso revolucionario aún mayor que Francisco, podrían encontrar en este cardenal el candidato ideal. En un cónclave, es probable que reúna votos entre sus cofrades portugueses y brasileños, entre los que se dice que tiene una gran influencia. Habría mucho por lo que rezar en caso de ser elegido.
Por último, tenemos al cardenal italiano Matteo Zuppi , que es literalmente lo opuesto al cardenal Burke. Si bien Burke nunca ha dudado en criticar las aperturas progresistas dentro de la Iglesia, condenándolas sin rodeos y provocando la animosidad de gran parte del episcopado mundial (no solo de los abiertamente modernistas), Zuppi ha sido igualmente explícito al apoyar las posiciones más radicalmente neomodernistas de la teología contemporánea. En mayo de 2022 fue elegido presidente de la Conferencia Episcopal Italiana. Ha participado en varios sínodos vaticanos y considera la sinodalidad «fundamental» para renovar la Iglesia. Aunque tiene inclinaciones progresistas, busca dialogar con todos, todos, todos (‘todos, todos, todos’), incluso con aquellos que son teológica y litúrgicamente conservadores, y mantener abiertos los canales con quienes favorecen la liturgia tradicional (¿quién sabe si continuaría con este enfoque como papa?).
Por GAETANO MASCIULLO.
THE REMNANT.
