En la Iglesia actual predominan tres oxímoros, es decir, tres paradojas contradictorias.
Queremos especificar «Iglesia hoy» porque nos referimos al hecho sociológico de la Iglesia, no al ontológico.
Es evidente que cuando hablamos de la Iglesia, nos referimos a una realidad que existe desde hace dos mil años; por lo tanto, nos referimos a lo que se manifiesta sociológicamente ahora, también con la ayuda de lo que afirman los medios de comunicación.
Pues bien, hay tres grandes y enormes paradojas.
- Primera paradoja: un anticlericalismo-clericalista .
- Segunda paradoja: un antieconomicismo-economista .
- Tercera paradoja: un antiautoritarismo-autoritario .
Anticlericalismo-clericalismo.
Tomemos solo un ejemplo:
El enorme compromiso que suelen asumir muchos sacerdotes y agentes pastorales (como se les llama hoy) con las cuestiones ambientales, sindicales y políticas distorsiona la especificidad de la Iglesia, que debe presidir moralmente los grandes principios inspiradores de la acción política sin descender al ámbito de las soluciones a problemas individuales.
- Por un lado, se invoca el principio de separación entre la esfera religiosa y la política, «santificando» la secularidad del Estado, incluso el secularismo ;
- Pero por otro lado, las pantallas de televisión están llenas de sacerdotes que opinan sobre la planta de valorización energética de residuos en tal valle, sobre el vertedero en tal llanura, sobre la industria en tal ciudad; es decir, se entrometen en asuntos en los que ni los teólogos ni los sacerdotes tienen la gracia del Estado para poder operar e intervenir.
¿No es esto clericalismo ?
Antieconomicismo-economicismo.
La Iglesia debe ser pobre; la esencia del cristianismo es la pobreza; muy bien podría decirse… aunque hasta cierto punto, ya que deberían hacerse algunas aclaraciones, pero no es el caso ahora.
De tales directivas, cabría esperar un comportamiento coherente, y en cambio vemos que se interviene al máximo para reaccionar ante las políticas fiscales opresivas sobre los bienes eclesiásticos (para ser claros: una reacción más que necesaria para defender la libertad de la Iglesia), pero luego se silencia (o casi) los principios innegociables o la reacción ante leyes liberticidas como la de la homofobia.
Se interviene con decisión y prontitud contra los obispos que han malversado fondos favoreciendo crisis financieras , pero no se interviene con la misma celeridad contra obispos, teólogos y eclesiásticos que, con sus enseñanzas teológicas, empujan a tantas almas al pecado y, digámoslo con franqueza, también a la condenación.
Hablamos de pobreza, decimos con razón que el dinero no es el valor por excelencia y luego presentamos el problema del desempleo a los jóvenes casi como si fuera el problema más grave. ¡Por Dios!, es un problema importante, vinculado a la dignidad de la vida y a la posibilidad de formar una familia, pero cuando hablamos con los jóvenes, debemos recordarles que hay problemas más urgentes: la pureza, la indisolubilidad de la familia, la aceptación de la vida desde la concepción. En resumen, los aspectos económicos no son importantes… ¡pero sí lo son!
Antiautoritarismo-autoritario.
Hay quienes han dicho —y en gran medida coincidimos— que la Iglesia posconciliar, cuando quiere (y a menudo quiere), sabe muy bien cómo restaurar los métodos de la «santa inquisición». Obviamente, para quienes no «sienten» lo mismo que ella. En este caso, también nos referimos a la Iglesia como un hecho sociológico, no teológico.
En el sur de Italia se dice «a chi figli e a chi figlistepri» , que significa: a algunos niños se les trata como niños, a otros como hijastros.
En la Iglesia actual todo es posible.
- Es posible que una Iglesia como la alemana diga cosas totalmente diferentes a la Doctrina;
- es posible que la flor y nata de los teólogos diga cosas totalmente divergentes de la enseñanza oficial del magisterio, especialmente en materia de moralidad sexual y marital;
- es posible que se abuse de la liturgia para todos los gustos (desde cantos y bailes del celebrante hasta payasos y majorettes en los altares, o casi);
- Y ante todo esto, la reacción – corrección oficial es casi inexistente.
Pero entonces, si uno quiere vivir una vida religiosa o difundir una línea teológica en perfecta coherencia con la Tradición y, por lo tanto, con la doctrina de la Iglesia, ¡se desata el caos! Se nombran comisionados, se toman declaraciones, se cortan cabezas (obviamente en sentido figurado).
Por CORRADO GNERRE.
