- Un profesor de un seminario chino se esfuerza por defender el acuerdo entre China y el Vaticano y el nombramiento de obispos chinos por parte del Partido Comunista Chino , incluso si ello implica distorsionar el catolicismo hasta hacerlo irreconocible. Propone reinterpretar la fe a la luz del budismo, el confucianismo y el taoísmo.
Pío XI debe estar revolviéndose en su tumba.
La agencia de noticias Fides publicó un extenso y sorprendente artículo, escrito por un sacerdote chino, en el que elogiaba el acuerdo entre China y el Vaticano sobre el nombramiento de obispos. La agencia se apresuró a desvincularse del artículo, afirmando que se había publicado «como una contribución a la reflexión y el estudio».
- El artículo hace referencia al aniversario de la consagración de los primeros obispos chinos.
- El 28 de octubre de 1926, Pío XI ordenó a seis sacerdotes chinos en la Basílica de San Pedro, un acontecimiento histórico significativo y una señal de la creciente madurez de la Iglesia en China, que ya no dependía exclusivamente de los obispos europeos.
Sorprendentemente, el sacerdote chino Paul Han Qinping, misionero del Verbo Divino y profesor de historia de la Iglesia en el Seminario Mayor de Hebei, intenta en su artículo equiparar este aniversario con el controvertido Pacto Secreto o Acuerdo provisional firmado entre la Santa Sede y Pekín en 2018, como si fueran dos pasos en el mismo camino de crecimiento para la Iglesia en China.
- Este Pacto Secreto, cuyos términos permanecen precisamente en secreto, rige el nombramiento de obispos católicos en China.
- Su primer efecto negativo fue la regularización, la legalización eclesiástica de los obispos pertenecientes a la Asociación Patriótica, una organización creada por el Estado chino y totalmente sujeta al poder político y a los dictados del Partido Comunista.
- En cuanto al nombramiento de nuevos obispos, si bien el mecanismo establecido por el acuerdo no se comprende del todo, parece haber cedido de facto la decisión de consagrar obispos a las autoridades chinas, manteniendo al mismo tiempo una validación formal por parte del Vaticano.
El padre Han Qinping afirma que, a pesar de ello, el Acuerdo permitió superar divisiones arraigadas dentro de la Iglesia, relacionadas con la oposición entre lo «legal» y lo «ilegal», y entre lo «público» y lo «clandestino». Sostiene que, en la China contemporánea, la cuestión del nombramiento de obispos no puede separarse de la estructura política del Estado.
«Para preservar el acuerdo, la Santa Sede hace la vista gorda ante todas las injusticias que el Partido Comunista inflige al pueblo chino.»
El artículo no menciona el terrible sufrimiento padecido por los católicos que se escondían ni por los obispos que, contra todo pronóstico, permanecieron leales al Papa y, por consiguiente, sufrieron prisión y tortura.
Sobre este tema, el cardenal Zen ya denunció en 2020 que, «para preservar el acuerdo, la Santa Sede hace la vista gorda ante todas las injusticias que el Partido Comunista inflige al pueblo chino».
En ningún momento se menciona la práctica de la llamada «Iglesia Patriótica», que consiste en subordinar sistemáticamente la fe católica a la ideología particular del comunismo chino y a las órdenes del Partido.
¿Es este sacerdote chino un infiltrado?
Llevando sus especulaciones aún más lejos, y de una manera aún más sorprendente, el padre Han Qinping afirma que en China el cristianismo debe entenderse a través del prisma del confucianismo, el taoísmo y el budismo:
«El «renai» (benevolencia) y el «xiushen» (autocultivo) confucianos; el principio taoísta de vivir en armonía con la naturaleza y el «wuwei wubuwei» (lograr todos los resultados posibles mediante la práctica de la no acción); así como el concepto budista de «śūnyatā» (vacuidad) y la práctica de la compasión, entre otras tradiciones, pueden ofrecer nuevas claves para interpretar el cristianismo».
Aunque es sacerdote católico, no propone comprender las creencias humanas a la luz del cristianismo y la Revelación divina, sino más bien al revés.
Para este curioso sacerdote (muy probablemente un infiltrado), el catolicismo parece reducirse a una simple mentalidad abierta, y explica que la misión de la Iglesia no es «simplemente preservar las estructuras heredadas», sino más bien «encarnar la universalidad, la apertura y la capacidad creativa inherentes a la palabra ‘católico’ en sí misma».
«Una auténtica sinización del cristianismo»
También nos dice que «la contribución más importante que la Iglesia en China podría hacer en el futuro no radicaría tanto en su desarrollo institucional —aunque esto es necesario e importante— como en ofrecer al mundo una nueva perspectiva humanista capaz de integrar el espíritu cristiano, la sabiduría china y la conciencia científica moderna».
Para el padre Han Qinping, la «verdadera sinización del cristianismo» requiere, en última instancia, «el descubrimiento de nuevas formas de comprender los misterios del cosmos y la existencia humana a través del diálogo constante y el enriquecimiento mutuo entre las grandes tradiciones espirituales del mundo».
Cualquier cosa… menos católica
Además de la gran confusión que revelan las especulaciones del padre Han Qinping, que mezclan al psicoanalista Jung, al físico Wolfgang Pauli, a Teilhard de Chardin, la sinodalidad, el Concilio Vaticano II y a Francisco, lo más importante es, sin duda, que cualquier semejanza entre sus opiniones y el catolicismo parece pura coincidencia. Cuando un sacerdote equipara las diversas «tradiciones espirituales del mundo», se sitúa inmediatamente fuera de la fe de la Iglesia.
Resulta difícil comprender por qué las Obras Misionales Pontificias, al tiempo que se distanciaban de la publicación original, publicaron este artículo sincrético y servil sobre el comunismo chino.
Cabe sospechar que su publicación responde a un intento desesperado en Roma por encontrar justificaciones aceptables para un acuerdo con China que, hasta el momento, ha tenido consecuencias desastrosas para la Iglesia .
Por LÉO KERSAUZIE.
MARTES 1 DESEPTIEMBRE DE 2026.
MEDIASPRES.
