* Deliberadamente, los organizadores colocaron a todos los participantes en mesas reducidas, para evitar que se discutiera de forma abierta entre todos
El cardenal Joseph Zen escribió a los obispos y cardenales que asistEN al sínodo sobre la sinodalidad, instándolos a solicitar al Papa Francisco que cambie los procedimientos de la reunión y a cuestionar el programa de los organizadores sinodales para las sesiones.
En una carta fechada el 21 de septiembre, de la cual The Pillar obtuvo una copia , el obispo emérito de Hong Kong, de 91 años, dijo a los obispos y cardenales que está “confundido” por lo que considera una reinvención del concepto bíblico de sinodalidad por parte de los organizadores del evento, en un intento de promover enseñanzas contrarias a la fe.
El cardenal instó a los obispos a defender una verdadera “colegialidad episcopal” durante el proceso sinodal.
«Por lo que voy a decir, fácilmente se me puede acusar de ‘teoría de la conspiración’, pero veo claramente todo un plan de manipulación«, dijo el cardenal.
«A menudo afirman no tener una agenda», escribió Zen. “Esto es verdaderamente una ofensa a nuestra inteligencia. Cualquiera puede ver a qué conclusiones apunta”.
En el texto de seis páginas, Zen también expresó su “aún mayor confusión y preocupación” por lo que percibe como un esfuerzo concertado para utilizar el sínodo para establecer la democracia en lugar de la jerarquía sacramental de la Iglesia, como medio para establecer la doctrina.
El cardenal admitió una “sospecha maliciosa” de que el proceso sinodal, originalmente anunciado para concluir después de una única sesión en Roma en octubre, se extendió por un año más porque “los organizadores, no seguros de poder alcanzar sus objetivos durante esta sesión, están optando por más tiempo para maniobrar”.
La carta de Zen, fechada el 21 de septiembre, ha circulado en las últimas semanas en varios idiomas entre los obispos y cardenales invitados sinodales.
La carta siguió a la presentación del cardenal, junto con otros cuatro cardenales, de varias preguntas formales ( dubia ) al Papa Francisco pidiéndole que aclarara las enseñanzas de la Iglesia sobre una variedad de cuestiones doctrinales relacionadas con la agenda sinodal, incluida la bendición de las uniones entre personas del mismo sexo y la ordenación de las mujeres.
Zen escribió en su carta que los organizadores sinodales «hablan de ‘conversaciones en el espíritu’ como si fuera una fórmula mágica».
Añadió que si bien se ha invitado a los participantes a “esperar ‘sorpresas’ del Espíritu”, ese lenguaje parece encubrir un resultado predeterminado en el sínodo.
«Evidentemente ya están informados de las sorpresas que les esperan», escribió Zen.
Zen argumentó que un énfasis en la “conversación” en grupos pequeños – en contraposición a la “discusión” y el debate entre el cuerpo sinodal en su conjunto – es una estratagema deliberada para impedir el debate abierto sobre agendas controvertidas para cambiar las enseñanzas de la Iglesia, que él cree que serán operativo entre algunos organizadores y participantes del sínodo.
En un pasaje de la carta que probablemente genere controversia, Zen describió al personal de la secretaría sinodal como “muy eficiente en el arte de la manipulación” e instó a los participantes a “no obedecerlos” cuando “les dicen que vayan a orar, interrumpiendo las sesiones”. del Sínodo”.
“Díganles que es ridículo pensar que el Espíritu Santo esté esperando estas oraciones vuestras ofrecidas en el último momento”, escribió.
“Antes del Sínodo, usted y sus fieles ya debieron haber acumulado una montaña de oraciones, como lo hizo el Papa Juan XXIII antes del Vaticano II”.
Zen también criticó duramente la decisión del Papa Francisco de invitar a asistentes laicos al sínodo y otorgarles el estatus de miembros con derecho a voto del organismo sinodal, una medida que, según él, socava el Sínodo de los Obispos tal como fue concebido después del Concilio Vaticano II.
“La decisión cambia radicalmente la naturaleza del Sínodo, que el Papa Pablo VI había concebido como un instrumento de colegialidad episcopal, aunque, en el espíritu de la sinodalidad, se admitieron observadores laicos con la posibilidad de hablar”, escribió el cardenal. “Dar el voto a los laicos podría parecer que significa que se respeta el sensus fidelium , pero ¿están seguros de que estos laicos que han sido invitados son fideles ?”
“De hecho”, dijo Zen, “estos laicos no han sido elegidos por el pueblo cristiano”.
“Si yo fuera uno de los miembros del Sínodo, presentaría fuertes protestas”, escribió Zen a los obispos y cardenales asistentes.
“A ustedes no les sugiero una protesta, sino al menos un dulce lamento con una petición: que al menos los votos de los obispos y los laicos se cuenten por separado”. El cardenal continuó señalando que “incluso” el camino sinodal en Alemania aceptó la necesidad de separar los votos laicos de los episcopales en la asamblea.
“Soy consciente de que en el Sínodo sobre la Familia, el Santo Padre rechazó las sugerencias presentadas por varios cardenales y obispos precisamente sobre el procedimiento. Sin embargo, si usted presenta respetuosamente una petición respaldada por numerosos firmantes, tal vez sea aceptada”.
“En cualquier caso”, escribió el cardenal a los obispos sinodales y a los cardenales, “habréis cumplido con vuestro deber. Aceptar procedimientos poco razonables es condenar al Sínodo al fracaso”.
Observando que el proceso sinodal global se ha estado llevando a cabo junto con el camino sinodal alemán, el cardenal dijo que “para mí la preocupación se suma a la preocupación” porque, dijo, el proceso alemán propuso lo que denominó “un cambio revolucionario en la constitución del Iglesia y en la enseñanza moral sobre la sexualidad”.
La vía sinodal alemana, un proceso de varios años convocado por los obispos de ese país en colaboración con el Comité Central de Católicos Alemanes, una influyente organización laica, aparentemente en respuesta a la crisis de abuso sexual clerical.
El camino sinodal concluyó con llamados a la revisión de la enseñanza de la Iglesia sobre la homosexualidad sexual, la ordenación de las mujeres y la democratización del gobierno de la Iglesia a través de un cuerpo sinodal nacional permanente; propuestas, argumentó Zen en su carta, de las que se hicieron eco algunos organizadores y participantes sinodales.
Mientras que el Papa Francisco y varios dicasterios de la curia romana han criticado repetidamente el camino sinodal alemán y sus propuestas, condenando el proceso como no auténticamente sinodal y su conclusión como contraria a las enseñanzas de la Iglesia y a la sana eclesiología, el cardenal Zen señaló críticamente que “el Papa nunca ha «Ordenó que este proceso de la Iglesia en alemán debe detenerse».
Los resultados, afirmó el cardenal, han sido negativos para los fieles alemanes.
“Un síntoma alarmante es la actual disminución numérica de fieles católicos en Alemania. La Iglesia en Alemania está muriendo”, comentó el cardenal, y comparó la agenda y la metodología del camino sinodal con un declive similar en la práctica católica en los Países Bajos y la Comunión Anglicana global, que, según dijo, se enfrenta a un “gran cisma”.
«Creo que no necesito decir nada más sobre las razones por las que debéis afrontar el trabajo del Sínodo con profunda preocupación», dijo Zen a los cardenales y obispos.
El cardenal concluyó su carta subrayando que su intención es que permanezca «confidencial», pero reconociendo que «no será fácil mantenerla fuera del alcance de los medios de comunicación».
Aceptando que la eventual publicación de la carta podría exponerlo a críticas, Zen dijo a los cardenales y obispos que “a pesar de mi edad, no tengo nada que ganar ni que perder. Estaré feliz de haber hecho lo que siento que es mi deber”.
The Pillar.
