* Ratzinger corrigió los errores y frustró los intentos de los modernistas de falsificar el Vaticano II, contraponiendo «su hermenéutica de ruptura con su hermenéutica de continuidad».
* La mayoría de los teólogos alemanes también lo odian porque Benedicto «exigió una desmundanización de la Iglesia».
* Entrevista al historiador Michael Hesemann, amigo personal de Ratzinger.
Historiador, autor de numerosas publicaciones arqueológicas -entre las que recordamos, traducidas al italiano, Titulus Crucis y Testigos del Gólgota- , Michael Hesemann fue un gran amigo y admirador de Benedicto XVI. La Nuova Bussola le entrevistó.
Dr. Hesemann, ¿cuándo conoció a Joseph Ratzinger?
Era 1999; Acababa de publicar mi estudio sobre la inscripción en la Cruz de Jesús: Ratzinger lo seguía con gran interés. Así que nos mantuvimos en contacto. Cuando murió Juan Pablo II, me conmovió profundamente su homilía durante la Misa de funeral. Se suponía que debía escribir una biografía del Papa polaco para una editorial alemana y le pedí permiso para imprimirla; que me concedió. Para la Jornada Mundial de la Juventud en Colonia en 2005, escribí mi primera biografía «Benedetto» para lectores jóvenes. En 2009 me convertí en miembro fundador de Deutschland pro Papa, un movimiento que luchó por una justa valoración de su pontificado en los medios de comunicación y ayudó a preparar su visita a Alemania en 2011. Todos los años me recibía en audiencia para ponerlo al día sobre mi obra y mis últimos libros.
Y luego, otra biografía curiosa.
En 2011 publiqué My Brother, the Pope , con el hermano Georg, con quien seguí siendo amigo hasta su muerte en 2020; luego edité sus charlas durante su viaje a Alemania. Cada vez que me inspiró a escribir nuevos libros y es sólo gracias a él que soy quien soy hoy. Nos mantuvimos en contacto incluso después de su renuncia en 2013; Continué visitándolo todos los años, siendo la última vez el 10 de diciembre de 2022, solo tres semanas antes de su muerte. Tomaré de estos encuentros, de su sabiduría y bondad, por el resto de mi vida. Cada vez sentí como si hubiera conocido a un santo.
Empiezan a alzarse voces autorizadas para que Benedicto XVI sea declarado doctor de la Iglesia. El cardenal Müller incluso lo considera un «Augustinus redivivus».
Esto está absolutamente justificado. Lo mismo pensé cuando le regalé un retrato de Agostino por su 95 cumpleaños [ver foto; es la última foto con vida del Papa emérito]. Es el único teólogo del siglo XX que ha tenido la talla de un doctor de la Iglesia. Sólo su trilogía Jesús de Nazarettransmitirá la vida y el mensaje de Jesús a las generaciones futuras con una profundidad y belleza históricamente únicas. No en vano se le ha llamado también el «Mozart de la teología», por su bello, elegante y claro lenguaje, en el que expresaba su profundidad y amplitud de pensamiento. Con su teología, la Iglesia puede superar su crisis, que es ante todo una crisis de fe. Solo necesita darse cuenta del tesoro que ha dejado para todos nosotros.
¿Qué logró este breve pero extraordinario pontificado en los males de la «Iglesia posconciliar»?
Arrebató el Concilio -que era también «su» Concilio y del que fue uno de los protagonistas- de las garras de los modernistas y opuso su hermenéutica de la continuidad a su hermenéutica de la ruptura. El Concilio no fue una revolución que echó por la borda todo lo antiguo, sino un intento de traducir la verdad revelada, el tesoro de la fe de la Iglesia, a un lenguaje moderno. El primer padre conciliar fue el Papa Pío XII, cuyos sermones, discursos y encíclicas ayudaron a preparar el Concilio, hecho que por sí solo nos lleva a considerar absurda la idea de una ruptura. Desafortunadamente, algunos de los textos conciliares se diluyeron posteriormente y algunas ambigüedades se convirtieron en una puerta de entrada para aquellos teólogos aventureros que luego se refirieron al «espíritu del Concilio», porque no contaban con el apoyo de los textos conciliares. Benedicto XVI ha corregido estos errores y estas desviaciones erróneas con una claridad única. A esto también pertenece el hecho de que levantó la absurda prohibición de la Misa Tridentina, porque lo que ha sido bueno, justo y santo durante siglos no podía de repente estar mal.
Cuéntenos qué pasó con motivo del viaje de Benedicto XVI a España.
En 2003 había publicado un estudio sobre la reliquia del «Santo Caliz», el cáliz de Jesús venerado hoy en la catedral de Valencia. Cuando se supo que Benedicto XVI iba a Valencia para el Encuentro Mundial de las Familias en julio de 2006, obtuve audiencia e informé al Papa sobre los antecedentes de la veneración de esta reliquia y sobre los indicios de su autenticidad. Quedó tan impresionado que pidió poder consagrar con este cáliz en Valencia, usando el antiguo Canon Romano, que en el pasado fue pronunciado por los Papas, quienes con la expresión » et hunc praeclarum calicem”, consagraron precisamente “este cáliz glorioso”. Fue un maravilloso signo de la continuidad de la Tradición Apostólica y un vistazo a los primeros días de la Iglesia.
¿Compartió sus investigaciones histórico-arqueológicas con Benedicto XVI?
Sí, varias veces, porque realmente le interesaban, aunque sólo fuera porque confirman la autenticidad histórica de los Evangelios y de la Tradición Apostólica. Con mis libros, de hecho, he proporcionado una especie de comentario arqueológico sobre iniciativas pontificias como el Año Paulino, en el que Benedicto XVI recurrió a la arqueología para confirmar la tradición paulina en el caso específico de la búsqueda de la tumba de Pablo. O la trilogía de Jesús de Nazaret, al que simultáneamente agregué un libro dedicado al estado actual de la investigación arqueológica sobre Jesús.Después de todo, al hacerse hombre, Jesús trabajó en una región geográfica específica, en un tiempo específico. Hoy, gracias a la arqueología, se puede decir que los evangelistas conocieron esta región y esta época como sólo los contemporáneos pudieron hacerlo. Los Evangelios respiran el espíritu de la época y el sabor local de la Judea del siglo I.
¿Cómo se «percibe» realmente a Benedicto XVI en Alemania? Parece ser un signo de contradicción allí más que en cualquier otro lugar.
Ya sabes, los alemanes son un montón de aguafiestas. En lugar de estar orgullosos del mayor pensador alemán de la historia, como los polacos lo están con razón de «su» Juan Pablo II, buscan desesperadamente esa «mosca topo», algo con lo que derribarlo. En ninguna parte el dicho bíblico «Ningún profeta es aceptado en su país de origen» encaja mejor que en este país. Obviamente, esto también se debe al hecho de que la mayoría de los teólogos alemanes – y desafortunadamente también la mayoría de los obispos – quieren ganarse el favor no solo de los protestantes, sino también del Gobierno Federal, que después de todo paga sus salarios principescos – una consecuencia del Concordato con el Reichpor Adolf Hitler de 1933. Y por eso son hipermodernistas. Sólo en Alemania es posible una construcción abstrusa como el «camino sinodal», que es un camino suicida de la Iglesia y sacrifica todo concepto de verdad al Moloch del relativismo. Benedicto XVI, en cambio, siempre se destacó por la Iglesia de la verdad revelada, por la belleza de la fe tradicional; ya en 2005 advirtió contra la «dictadura del relativismo»: aquella homilía provocó un escándalo en Alemania. Exigió una desmundanización de la Iglesia, frente a la secularización de la mayoría de obispos y teólogos y su adaptación incondicional al espíritu de los tiempos.
Cuéntanos una última anécdota.
Amaría eso. Hace cinco años y medio, en mayo de 2017, cuando pude visitarlo nuevamente, lo felicité por su 90 cumpleaños: “Santo Padre, le deseo muchos años felices, saludables y creativos”. Tan pronto como dije estas palabras, su dedo índice se levantó: «¡Por favor, no me desee eso, Sr. Hesemann!» Me detuve asombrado y tartamudeé, porque no se me ocurrió nada mejor: «Pero Santo Padre, tiene suerte, aquí, en medio de estos hermosos jardines del Vaticano». Entonces el dedo del Papa señaló hacia arriba: «¡El paraíso es mucho más hermoso!«, dijo verdaderamente convencido. Pasó sus últimos años con un pie en el cielo, por así decirlo. Toleró que el Señor todavía no quisiera llevárselo, pero quería encontrarse con Cristo, «el rostro humano de Dios», como él lo llamaba, y al que había anhelado toda su vida.
Un «inédito» para nuestros lectores. Benedicto XVI y la última aparición de Sievernich [hablaremos de estas apariciones más a fondo con el propio Hesemann, en otra entrevista].
Si damos crédito a Manuela Strack, que afirma que la Virgen se le apareció en Sievernich, cerca de Colonia, entre 2000 y 2005, y que el Señor se le aparece bajo la forma del Niño Jesús de Praga desde 2018, Benedicto XVI está en el cielo. Afirma que lo vio en la aparición del 6 de enero, todo vestido de blanco, rodeado de luz. Él dice que dijo: “Dile a todos…que yo estoy con el Señor. El Señor es mi patria celestial. Rezo por la Iglesia Católica. Por favor oren mucho por la Iglesia Católica».
Por Luisella Scrosati.
ROMA, Italia.
Martes 17 de enero de 2023.
