Aunque hubiéramos rechazado la llegada de nuestros hermanos de Barroux a Bellefountaine, no habrían tenido problema en encontrar otros lugares. No podemos oponernos a este movimiento «tradicional» .
¡Hoy se pierden los puntos de referencia! Me parece que, tras el Concilio, se hizo hincapié en la interioridad, relativizando los ritos, lo cual era correcto y bueno… pero quizás hemos ido demasiado lejos en esta dirección, y además, no todos pueden prescindir de las formas externas. Creo que, hoy en día, los hombres de esta época las necesitan urgentemente.
Padre Samuel Gonçalves, Comisionado Monástico, Abadía de Bellefontaine
Doce monjes de la famosa abadía de Vaucluse se instalarán este sábado en la abadía de Bellefontaine, cerca de Cholet, que estaba prevista para su cierre. Un traspaso muy significativo para la Iglesia en Francia.
Antes de que las cigarras despertaran al amanecer, dos furgonetas recogieron a doce monjes de la Abadía de Le Barroux en la región de Vaucluse.
- Probablemente abandonaban para siempre su apacible refugio, rodeado de olivos y lavanda en las faldas del Mont Ventoux. Su abad, Dom Louis-Marie, los acompañaba.
- Estos doce hombres tienen una edad promedio de cuarenta años.
- Bajo la guía de su prior, el padre Raphaël, partieron hacia el pueblo de Bégrolles-en-Mauges en Maine-et-Loire, para establecerse definitivamente en el asentamiento de Bellefontaine, cerca de Cholet.
- Llegaron a tiempo para las Completas, agotados por el calor sofocante pero radiantes, ya que habían visitado la primera fundación de Le Barroux en Francia, la Abadía de Sainte-Marie-de-la-Garde, en Lot-et-Garonne.
Les queda solo un día para finalizar un evento tan singular como excepcional en la Iglesia Católica
. Este sábado 11 de julio, la abadía cisterciense de Bellefontaine, fundada en 1120, cedió el testigo a estos doce monjes benedictinos , conocidos por su apego a la tradición católica y a la Misa Tridentina , para que la celebren según el rito vigente hasta los cantos del Concilio Vaticano II .
- Profesan su fidelidad al Papa, reconocido por este concilio, pero defienden especialmente la antigua tradición de la Iglesia, en su canto gregoriano .
- Fundada en 1970 por Dom Gérard Calvet, la comunidad benedictina de Le Barroux es uno de los principales símbolos del movimiento tradicionalista en Francia.
Estos monjes, de hecho, rompieron con el arzobispo Marcel Lefebvre en 1988, cuando ordenó obispos en contra de los deseos del Papa.
- Este monasterio en Vaucluse, construido para 40 habitantes, recibe una o dos vocaciones al año y actualmente se encuentra superpoblado. Antes de su expansión a Bellefontaine, albergaba a 62 monjes.
En cuanto a los cistercienses de Bellefontaine, en su día contaron con unos sesenta monjes, pero eso fue en la década de 1970. A finales de 2025, solo quedaban catorce, ocho de los cuales se han trasladado recientemente a una residencia de ancianos regentada por monjas en Torfou, un pueblo vecino. Uno de estos monjes, el hermano Benjamín, de 102 años, goza de una salud excelente. La abadía de Bellefontaine también gozaba de considerable prestigio gracias a su editorial homónima y a su reputación de apertura al diálogo ecuménico e interreligioso. Tres de los mártires trapenses de Tibhirine, asesinados en Argelia —Bruno, Célestin y Michel— procedían de allí.
El nuncio da luz verde.
Este sábado a las 10 de la mañana tuvo lugar un traspaso eclesiástico de gran importancia para la Iglesia en Francia, en presencia del obispo Emanuel Delmas de Angers.
Más de 2000 personas se inscribieron. Este obispo, médico de profesión, autorizó la fundación de esta comunidad, que ya ha sufrido varias negativas episcopales en otras diócesis, debido a la abundancia de abadías vacías.
« En este acontecimiento, me llena ante todo la esperanza de que continúe la vida monástica en este lugar tan querido por nuestros monjes trapenses, que han mantenido una presencia de oración en nuestra diócesis durante dos siglos », subraya.
El obispo Delmas también ve «esperanza en lo que esta nueva comunidad monástica traerá consigo. Estarán presentes en Bellefontaine, en oración, y acogerán a todos los que llamen a su puerta para experimentar un tiempo de silencio, oración y renovación espiritual».
Consciente de la delicadeza del tema, el obispo Delmas había sometido previamente la aceptación de este establecimiento a votación, la cual requería más de dos tercios de su consejo presbiteral, compuesto principalmente por sacerdotes locales. El nuncio apostólico también dio su aprobación.
Los monjes de Le Barroux
han conservado la tonsura,
un fino collar de pelo alrededor de la cabeza.
Visten el clásico hábito benedictino negro.
Los cistercienses
visten un hábito blanco,
cubierto con un escapulario negro.
La solemne misa de las 10:00 a. m. bendijo esta sucesión entre cistercienses y benedictinos, quienes, sin embargo, ocuparon este lugar en varias ocasiones a lo largo de la dilatada historia de Bellefontaine. Todo culminó por la tarde con el oficio de Vísperas, del latín vesper , que significa «tarde». Pues estos monjes viven hoy como lo hacían hace mil años.
- Comienzan su día con Maitines a las 3:30 a. m. y se reúnen en la capilla siete veces al día.
- Hacen votos de pobreza, castidad y obediencia, y se encomiendan a la sabiduría de su abad, a quien eligen por mayoría de dos tercios.
- Su ideal es vivir en el desierto, solos y en silencio con Dios.
- Los monjes de Le Barroux conservan la tonsura, un fino collar de pelo alrededor de la cabeza.
- Visten el clásico hábito benedictino negro.
- Los cistercienses visten un hábito blanco, cubierto con un escapulario negro.
- Comparten el mismo lema que los benedictinos, de quienes descienden.
- Los benedictinos fueron fundados por San Benito de Nursia alrededor del año 529 en Monte Cassino, Italia.
- Su famosa Regla de San Benito sigue vigente hoy en día.
- Los cistercienses, por su parte, remontan sus orígenes a San Roberto de Molesme, quien, en 1098, emprendió una drástica reforma monástica de la orden benedictina, de la que era miembro, en la abadía de Cîteaux.
“Ora et labora”
Su lema común es «Ora et labora» («reza y trabaja»).
Ambas órdenes viven de su trabajo, a menudo innovador.
Por ejemplo,
la granja de los monjes en Bellefontaine
fue una de las primeras en introducir
el cultivo de kiwi en Francia.
Y la granja de Barroux
se basa en la producción
de un excepcional aceite de oliva
y un vino bajo la marca Via Caritatis,
que, a través de una asociación solidaria,
garantiza un resurgimiento vitivinícola
para los cuatro pueblos que rodean la abadía.
- En los vastos y perfectamente conservados edificios de Bellefontaine, el padre Samuel, de 73 años y con cincuenta años de vida monástica, ha recibido el encargo de supervisar el traspaso de su monasterio a los monjes de Le Barroux.
- Otros monasterios —La Trappe ha anunciado su cierre— no han tenido la oportunidad de ver continuar la vida monástica.
« Hemos entregado nuestras vidas a Dios, así que no vemos esto como un fracaso, sino como la historia que se cumple, porque la vida monástica continuará aquí », dice el padre Samuel. «
Eso es lo más importante; incluso es un consuelo». Sin embargo, nada es fácil:
« Es una prueba, empezando por el reto de separarnos de nuestros hermanos con quienes hemos buscado a Dios, en comunidad, durante varias décadas».
Algunos nos ven primero como «tradicionalistas», luego como benedictinos y, finalmente, como católicos. Pero somos ante todo católicos; pertenecemos a la Iglesia Católica, al cuerpo místico de Cristo, y estamos en plena comunión con el Santo Padre, los obispos y nuestro obispo.Padre Luis María, abad de Barroux
Durante unos quince años, la comunidad hizo todo lo posible por evitar este desenlace. El padre Samuel reflexiona aún más atrás:
«Quizás tomamos decisiones cuyas consecuencias no comprendimos del todo, como la supresión de los hermanos legos tras el Concilio. Las limitaciones de la vida moderna nos han hecho perder de vista el valor del trabajo manual comunitario… La excesiva preocupación por preservar nuestras estructuras a toda costa puede habernos llevado a perder cierto equilibrio entre la oración y el trabajo. Es muy difícil explicar las razones de nuestro declive. Me parece que nuestros hermanos de Le Barroux han logrado, hasta ahora, mantener un hermoso equilibrio en su vida comunitaria, a pesar de ser aún jóvenes y numerosos».
Estabilidad
Confiesa que tal transición desde Le Barroux no fue sencilla, a pesar de que la comunidad votó a favor por más de dos tercios. Este monje reconoce: «
Aunque hubiéramos rechazado la llegada de nuestros hermanos de Le Barroux a Bellefontaine, habrían encontrado fácilmente otros lugares. No nos opondremos a este movimiento «tradicionalista». ¡Hay tanta desorientación hoy en día! Me parece que, tras el Concilio, hubo un deseo de enfatizar la vida interior relativizando los ritos, lo cual era correcto y bueno… pero quizás nos excedimos en esa dirección. Además, no todos son capaces de prescindir de las formas externas. Creo que, hoy en día, la gente de esta época las necesita desesperadamente » .El día anterior, el padre Louis-Marie, abad de Barroux, en medio de los preparativos, hizo esta observación:
« En Francia, las comunidades que aún buscan nuevos miembros son aquellas con una liturgia más tradicional.
Nuestra preferencia por esta liturgia no es estética ni emocional, ni tampoco una cuestión de fe, pues siempre ha habido varios ritos en la historia de la Iglesia. Estos expresan el misterio de la fe con diferentes matices, algunos más cercanos a la Encarnación, otros más trascendentes. No somos, además, una especie de contrapeso, sino que formamos parte de esta sana diversidad, tratando de expresar el misterio de Cristo lo mejor que podemos. Sabiendo, al mismo tiempo, que nadie puede expresar el misterio de Cristo y el misterio de la Iglesia por sí solo » .
Tras haber liderado esta dinámica comunidad durante veinte años, concluye:
« Si tuviera que resumir la vocación de Le Barroux, diría que buscamos a Dios mediante una pedagogía tradicional.
Algunos nos ven primero como “tradicionalistas”, luego como benedictinos y, finalmente, como católicos.
Pero somos ante todo católicos; pertenecemos a la Iglesia Católica, al cuerpo místico de Cristo, y estamos en plena comunión con el Santo Padre, los obispos y nuestro obispo.
En segundo lugar, somos tradicionalistas, pero con minúscula, porque no somos nosotros quienes portamos la tradición de la Iglesia, sino la Iglesia Católica quien porta la Tradición con mayúscula. Sobre todo, no actuamos en contra de ninguna tendencia en particular. Estamos en la nave de la Iglesia, quizás más cerca de la quilla, para asegurar la estabilidad, que en la proa para afrontar los elementos de nuestro tiempo. Esta posición, misteriosamente, brinda estabilidad a aquellos cuya vocación es estar en primera línea » .
¿Qué será de Bellefontaine, la abadía que estuvo a punto de cerrar definitivamente? ¿Tendrá éxito la transición de una comunidad religiosa afín al Concilio Vaticano II a una comunidad militante de la «tradición»?
En los alrededores de Bégrolles-en-Mauges, la conmoción es profunda para algunos, especialmente para los ancianos.
«No podré volver a misa aquí», confiesa Marc, uno de ellos. Pero para muchos, el lugar seguirá siendo un oasis de oración.
Un secreto
Bellefontaine guarda un secreto conocido por pocos, ubicado fuera del recinto, que podría simbolizar la reconciliación.
- Este recinto, por cierto, fue reforzado esta semana con nuevos límites visibles para preservar el aislamiento del mundo que exigen los nuevos monjes.
- A cambio, y a diferencia de sus predecesores, los monjes siempre dejarán la puerta de la hermosa iglesia abierta, desde maitines hasta completas, para cualquiera que desee venir a rezar, confesarse o comulgar.
- Este secreto brota de un manantial.
- Debajo de la majestuosa abadía, una sencilla capilla, destruida varias veces, alberga a Nuestra Señora del Buen Socorro.
- Muy querida por la gente de la Vendée, de esta Virgen María extraían fuerza para su resistencia y lealtad; la estatua original se perdió en las violentas inundaciones del Loira.
- Esta es la «hermosa fuente» de la que el lugar toma su nombre.
- El secreto yace bajo el altar de la capilla.
- Es invisible, pero fue descubierto durante una restauración.
- Justo encima del altar, no hay uno, sino varios manantiales que convergen para formar la «Bellefontaine».
- Un poderoso símbolo: esta transformación monástica supuso la sucesión de dos sensibilidades eclesiásticas muy diferentes, incluso opuestas, que confluyen en una sola corriente que las trasciende: la de una Iglesia a menudo desgastada, pero sorprendentemente vibrante.El equipo editorial recomienda
Por JEAN-MARIE GUÉNON,
corresponsal especial en Le Barroux (Vaucluse) y Bellefontaine (Maine y Loira)
LE FIGARO.
