* Dios mismo ha hablado a la gente de muchas maneras. Pero ahora ha sucedido más: ha aparecido.
* Pensamientos de Benedicto XVI sobre navidad.
La lectura de la carta del santo apóstol Pablo a Tito, que acabamos de escuchar, comienza solemnemente con la palabra «apparuit«, que luego vuelve a aparecer en la lectura de la misa de madrugada: apparuit – «ha aparecido».
Esta es una palabra programática con la que la Iglesia quiere resumir la esencia de la Navidad.
Anteriormente la gente hablaba de Dios de muchas maneras diferentes y creaba imágenes humanas. Dios mismo ha hablado a los hombres de muchas maneras (cf. Hb 1,1: tercera misa de Navidad). Pero ahora ha sucedido más: ha aparecido.
Él mismo se mostró. Ha surgido de la luz inaccesible en la que habita.
Él mismo ha venido entre nosotros. Ésa fue la gran alegría de la Navidad para la iglesia antigua: Dios apareció.
Ya no es sólo una idea, ni una simple conjetura a través de palabras.
Ha “aparecido”.
Pero ahora preguntamos: ¿Cómo apareció? Entonces ¿quién es él realmente?
La lectura de la Misa de la Aurora dice: “Se ha manifestado la bondad y el amor de nuestro Dios para con la humanidad” (Tito 3,4).
Para los pueblos de la época precristiana, que, ante los horrores y las contradicciones del mundo, temían que Dios no fuera simplemente bueno, que pudiera ser cruel y arbitrario, ésta fue una verdadera «epifanía», la gran luz que apareció para nosotros es: Dios es pura bondad.
Incluso hoy, las personas que ya no pueden reconocer a Dios por la fe se preguntan si el poder último que funda y sostiene al mundo es realmente bueno o si el mal es tan poderoso y original como el bien y la belleza en los que vivimos, encuentran momentos brillantes en nuestra vida. cosmos. “Han aparecido la bondad y la humanidad de nuestro Dios”: ésta es una certeza nueva y reconfortante que se nos regala en Navidad.
En las tres misas de Navidad, la liturgia cita un fragmento del profeta Isaías, que describe aún más específicamente la epifanía que tuvo lugar en Navidad:
“Un niño nos ha nacido, un hijo nos es dado. La regla recae sobre su hombro; Él es llamado: Admirable Consejero, Dios Fuerte, Padre para siempre, Príncipe de Paz. “Grande es su dominio, y la paz no tiene fin” (Isaías 9:5s).
No sabemos si el profeta estaba pensando en algún niño nacido en su hora histórica cuando usó esta palabra. Pero parece imposible.
Este es el único texto del Antiguo Testamento en el que se dice de un niño, de un ser humano: Es llamado Dios fuerte, Padre para siempre.
Nos enfrentamos a una visión que se extiende mucho más allá del momento histórico, hacia lo misterioso, hacia el futuro.
- Un niño en toda su debilidad es un Dios fuerte.
- Un niño en toda su necesidad y dependencia es un padre para la eternidad.
“Y la paz no tiene fin”. El profeta la había descrito anteriormente como “una luz brillante” y dijo de la paz que proviene de él que el bastón del conductor, cada bota que golpea, cada manto ensangrentado serán quemados (cf. Isa 9, 1. 3-4).
Dios apareció – como un niño. Precisamente así se opone a toda violencia y trae un mensaje que es la paz. En esta hora en que el mundo está constantemente amenazado por la violencia en muchos lugares y de muchas maneras; en el que siempre hay palos de batidor y mantos ensangrentados, clamamos al Señor: Tú, Dios fuerte, te apareciste como niño y te mostraste a nosotros como el que nos ama, por quien el amor prevalecerá. Y nos has demostrado que debemos ser pacificadores contigo. Amamos tu infantilismo, tu no violencia, pero sufrimos porque la violencia continúa en el mundo, y por eso también te pedimos: Muestra tu poder, oh Dios. Haz que sea realidad en este tiempo nuestro, en este mundo nuestro, que los bastones, los abrigos manchados de sangre y las botas ruidosas sean quemados y que tu paz prevalezca en este mundo nuestro.
La Navidad es epifanía: la aparición de Dios y su gran luz en un niño que nos nace.
Nacido en los establos de Belén, no en los palacios de los reyes. Cuando Francisco de Asís celebró la Navidad en Greccio en 1223 con un buey, un asno y un pesebre lleno de heno, se hizo visible una nueva dimensión del misterio de la Navidad.
Francisco de Asís llamó a la Navidad “la fiesta de todas las fiestas” –más que cualquier otra fiesta– y la celebró con “devoción indescriptible” (2 Celano 199: FF 787). Besaba con devoción los dibujos del niño y balbuceaba tiernas palabras, como hacen los niños, nos cuenta Thomas von Celano (ibid.).
Para la Iglesia antigua, la Pascua era la fiesta de las fiestas: en la resurrección, Cristo abrió las puertas de la muerte y, por tanto, cambió fundamentalmente el mundo: hizo lugar al hombre en Dios mismo. Bueno, Francisco no cambió, ni quiso cambiar, esta clasificación objetiva de las fiestas, la estructura interna de la fe con su centro en el Misterio Pascual. Pero algo nuevo sucedió a través de él y de su forma de creer: Francisco descubrió la humanidad de Jesús en una profundidad completamente nueva.
Esta humanidad de Dios se hizo más visible para él en el momento en que el Hijo de Dios nació de la Virgen María, envuelto en pañales y acostado en un pesebre.
La resurrección presupone la encarnación.
El Hijo de Dios como niño, como un verdadero niño humano: esto tocó el corazón del santo de Asís y convirtió la fe en amor. “La bondad de Dios para con la humanidad se nos ha manifestado”: esta frase de San Pablo adquirió ahora una profundidad completamente nueva. Puedes, por así decirlo, tocar y acariciar a Dios en el niño en el establo de Belén. De esta manera, el año eclesiástico ha recibido un segundo centro en una celebración que es, ante todo, una celebración del corazón.
No hay nada sentimental en todo esto. Precisamente en la nueva experiencia de la realidad de la humanidad de Jesús se hace evidente el gran misterio de la fe. Francisco amaba a Jesús niño porque en su infancia vio la humildad de Dios. Dios se ha hecho pobre. Su hijo nació en la pobreza del establo.
En el niño Jesús, Dios se hizo dependiente, necesitado del amor de las personas, pidiendo su – nuestro – amor.
Hoy la Navidad se ha convertido en una celebración de los negocios, cuyo resplandor oscurece el misterio de la humildad de Dios, que nos invita a la humildad y a la sencillez. Pidamos al Señor que nos ayude a ver a través de las fachadas brillantes de este tiempo al niño en el establo de Belén, para que descubramos la verdadera alegría y la luz.
Francisco hizo celebrar la Sagrada Eucaristía sobre el pesebre que se encontraba entre el buey y el asno (1 Celano 85: FF 469). Posteriormente se construyó sobre este pesebre un altar para que donde antes los animales comían el heno, ahora se pudiera recibir la carne del cordero inmaculado Jesucristo, para la salvación del alma y del cuerpo, nos dice Celano (1 Celano 87: FF 471). El propio Francisco cantó el Evangelio de Navidad como diácono en Greccio en Nochebuena con una voz radiante. A través de los cantos ligeros de los hermanos en Nochebuena, toda la celebración apareció como un único estallido de alegría (1 Celano 85. 86: FF 469. 470). Fue precisamente el encuentro con la humildad de Dios lo que se volvió gozoso: su bondad crea la verdadera celebración.
Quien quiera entrar hoy en la Iglesia de la Natividad de Jesús en Belén se encontrará con que el portal que alguna vez tuvo una altura de 5,5 m por el que entraron emperadores y califas, está en gran parte tapiado. Sólo queda una abertura baja de 1,30 m de altura. Probablemente querían proteger mejor la iglesia de los ataques, pero sobre todo evitar que la gente entrara a la iglesia a caballo.
Todo aquel que quiera entrar al lugar donde nació Jesús debe agacharse.
Me parece que esto revela una verdad más profunda que queremos dejarnos tocar en esta Nochebuena: si queremos encontrar al Dios que apareció cuando era niño, entonces debemos bajar del alto caballo de nuestro entendimiento iluminado. .
Debemos dejar de lado nuestras falsas certezas, nuestro orgullo intelectual, que nos impide ver la cercanía de Dios.
Debemos seguir el camino interior de San Francisco: el camino hacia esa máxima simplicidad exterior e interior que hace ver al corazón.
Debemos agacharnos, caminar espiritualmente, por así decirlo, para poder entrar por el portal de la fe y encontrar al Dios diferente de nuestros prejuicios y opiniones, que se esconde en la humildad de un niño recién nacido.
Celebremos así la liturgia de esta Nochebuena y abandonemos nuestra fijación en lo material, en lo mensurable y tangible.
Dejémonos simplificar por el Dios que se muestra al corazón que se ha vuelto simple. Y oremos en esta hora, sobre todo, por todos aquellos que tienen que celebrar la Navidad en la pobreza, en el sufrimiento, en la movilidad, para que brille sobre ellos un rayo de la bondad de Dios; que ella y nosotros seamos tocados por la bondad que Dios quiso traer al mundo con el nacimiento de su hijo en el establo. Amén.
