No sorprende que la asociación de víctimas de MVR ni siquiera haya recibido respuesta de la Conferencia Episcopal Francesa (CEF) ni de Roma : es difícil alegar un error individual o la autoría de un abuso aislado cuando la avalancha de testimonios de víctimas de la orden lasaliana es tal: hasta la fecha, se han recibido 350 testimonios y se ha identificado a más de 100 agresores en 58 instituciones francesas y belgas pertenecientes a la congregación.
Esto podría denominarse un patrón «sistémico» y, por cierto, refuerza las cifras de la Comisión Internacional sobre Abuso Sexual en la Iglesia (CIASE), que fueron duramente criticadas hace apenas cinco años.
La asociación afirma haber recopilado 350 testimonios de violencia sexual y física en 58 escuelas y asegura haber identificado a más de cien presuntos agresores.
- Lo singular de este grupo, ahora una organización sin ánimo de lucro registrada, es que no se centra en una sola escuela, sino en una congregación católica.
- Su labor se concentra en la mayor red de escuelas religiosas de Francia, la red de La Salle , que aún cuenta con 150 escuelas en el país.
- En franco declive, la congregación ahora cuenta con tan solo un centenar de hermanos, pero su actual líder, el hermano Claude Reinhardt, al igual que su predecesor —el hermano Gentric antes de principios de julio—, ha trabajado en escuelas donde se han producido abusos, en Reims y Quimper.
De una institución a otra, los abusos se superponen, y a veces incluso los caminos de los hermanos, simplemente transferidos cuando se hicieron demasiado conocidos por su perversión en internet:
Según la asociación, los incidentes descritos se superponen de una institución a otra. ‘Tortura blanca’:
largos períodos de inmovilización,
arrodillado sobre reglas,
un diccionario en cada mano,
privación severa de alimentos,
castigos sexualizados,
nalgadas,
desnudamiento,
actos degradantes y dolorosos.
Philippe Chemineau estaba en la escuela Saint-Augustin en Saint-Germain-en-Laye: ‘Fui abusado sexualmente durante la confesión, como Jean-Christophe Komorowski en Garaison.
Su testimonio me conmueve profundamente. Estábamos sentados junto a un Hermano, en el mismo banco. Me tomó del hombro, se apretó contra mí físicamente y me pidió que le contara sobre mis pecados. Me acarició la mano, los muslos, haciendo preguntas perturbadoras: ¿Piensas en los genitales de tus compañeros de clase?’” ¿De tu hermana, de tu madre? Creo que eso lo excitó. Un profesor de gimnasia solía darnos nalgadas con su silbato atado a una cuerda. Nos quedaron marcas .
Hacia un juicio civil
Dado que el plazo de prescripción ha expirado en gran medida en estos casos —salvo los más recientes relativos a la red lasaliana de Reims , Burdeos y Perpiñán— , la asociación MVR está considerando una demanda civil:
Normalmente, se inician procedimientos penales contra el agresor, y el plazo de prescripción suele haber expirado», explica Geneviève, portavoz de MVR. «En este caso, vamos a emprender acciones civiles contra la congregación, que es una entidad jurídica. Dado que los actos y la violencia son sistémicos, podemos hacerlo. Estamos demandando a la congregación por no proporcionar una supervisión adecuada».
Dos abogados están llevando el caso, y la asociación tiene grandes esperanzas puestas en él.
«No hay nada peor que animar a las víctimas a denunciar y luego no hacer nada para atender sus testimonios», reconoce Jean-Christophe Komorowski .
Pibrac: una convocatoria para testimonios
Una de las víctimas de la congregación, en su escuela de Pibrac, hizo un llamamiento a la prensa local a mediados de septiembre para recabar testimonios: «Jean-Christophe Komorowski tiene ahora 62 años. Es profesor universitario en París. Cursó parte de su educación en esta escuela de Pibrac, desde el primer ciclo de primaria hasta sexto de secundaria. Denuncia la violencia que sufrió entre 1972 y 1975 ».
“Experimenté actos que equivalían a tortura o barbarie . Al principio, nos tiraban del pelo, de las orejas. Luego vinieron las bofetadas. Nos obligaban a arrodillarnos en el borde del andén durante horas. Y después, el otro castigo, que considero un acto de tortura, era llevar una silla en alto, con los brazos extendidos, por encima de la cabeza durante largos periodos”, relata. Denuncia un “sistema de terror” aplicado en esta institución, al igual que en otras de la red de escuelas lasalianas. “No todos los alumnos sufrieron la misma violencia. Hubo quienes soportaron los actos físicos y quienes, aterrorizados, fueron testigos. Afectó a todos”.
Mende: Una víctima del movimiento lasallista apela al Papa
Una vez más, al ignorar a las víctimas del que ahora es el mayor caso de abuso sexual en Francia, la Iglesia se está creando enemigos.
- En Mende, una de las víctimas de la orden lasaliana se dirigió al Papa León XIV frente a la catedral, en presencia de los medios locales, y le pidió que respaldara su solicitud de apostasía, algo que parece canónicamente imposible, ya que el bautismo se da una sola vez y no se puede borrar.
- En cuanto al Consejo de Estado, reconoció en 2024 que la Iglesia estaba legalmente justificada al rechazar las solicitudes de anulación de bautismos, y que esto no violaba la legislación europea del RGPD. Sin embargo, los precedentes legales difieren en otros países europeos, especialmente en Bélgica, donde se registran varios miles de solicitudes de anulación del bautismo cada año.
Reconocido por la comisión de reconocimiento y reparación, presentó tres denuncias :
- contra su presunto agresor, fallecido en 1990;
- contra la congregación de los Hermanos de las Escuelas Cristianas;
- y contra el sistema educativo nacional.
Fui víctima de abuso físico y psicológico, y violado en la escuela Saint-Privat de Mende por la persona conocida como Hermano Paul en 1983. Tenía 7 años. Sí, 7 años», recuerda.
Vestido de blanco, sacó su medalla bautismal y la colocó al pie de la catedral. «Para simbolizar esta partida, aquí está esta medalla. Me la dio mi madrina en mi bautismo, y la dejo al pie de esta catedral», explicó. Luego se dirigió directamente al Papa: «Señor León XIV, le pido públicamente que firme mi apostasía de su puño y letra». Dijo que había meditado mucho este gesto . «Soy ateo. Espiritualmente, no significa nada para mí. Pero administrativamente, significa mucho, ya que estoy dejando la comunidad». Para él, esta decisión marca una ruptura con una afiliación que recibió en la infancia. «Es una tradición familiar. Mis padres me bautizaron cuando tenía dos meses. No pedí nada. Así que hoy, me estoy afirmando».
