* Tanto el nombramiento del Papa Francisco como «Patriarca de Occidente» en el ‘Anuario Pontificio’ del Vaticano, como su renuncia al título de «Vicario de Cristo», parecería una medida para complacer a los ortodoxos…pero esto es un error histórico y teológico.
El «Anuario Pontificio 2024» se publicó el 9 de abril. Y entre los títulos ahí atribuidos al Papa, se destacó inmediatamente la reinserción de «Patriarca de Occidente», destituido por Benedicto XVI. ¿Cómo evaluar esta decisión? ¿Son bagatelas o lo que está en juego es más importante?
Rebobinemos la cinta y volvamos al 1 de marzo de 2006…
Luigi Accattoli anunció en el Corriere della Sera , en un adelanto, que el título de «Patriarca de Occidente» ya no figuraría en la lista de títulos atribuidos al Papa en el Anuario Pontificio. Así, en la página dedicada se puede encontrar el siguiente texto:
VICARIO DE JESUCRISTO
SUCESOR DEL PRÍNCIPE DE LOS APÓSTOLES
SUPREMO PONTÍFICE DE LA IGLESIA UNIVERSAL
PRIMADO DE ITALIA
ARZOBISPO METROPOLITANO DE LA PROVINCIA ROMANA
SOBERANO DE LA CIUDAD DEL VATICANO
SIERVO DE LOS SIERVOS DE DIOS
A la redacción le seguía el nombre del Papa -en este caso, Joseph Ratzinger-, la biografía eclesiástica imprescindible, el día de la elección y el día del inicio solemne del pontificado. El orden de los títulos atribuidos al pontífice no es aleatorio:
El primero, a gran escala y separado de los demás, constituye al Papa en su esencia: como sucesor del apóstol Pedro en la Cátedra de Roma, el Papa es, por tanto, él mismo Vicario de Jesucristo, como lo reconoce explícitamente la Lumen Gentium 18. , 22, así como por la nota explicativa anterior , 3.
Ni siquiera una semana después, el 6 de marzo, Hilarion Alfeyev , un destacado representante de la Iglesia ortodoxa rusa, entonces obispo de Viena y de Austria, en una entrevista concedida a Vittoria Prisciandaro para la publicación mensual Jesús (abril de 2006), criticó duramente la elección del Papa Benedicto, considerándola una expresión del deseo de afirmar aún más su pretendida jurisdicción universal, ya que los demás títulos siguen siendo inadmisibles para los ortodoxos.
El 22 de marzo de dicho año, 2006, el Pontificio Consejo para la Unidad de los Cristianos explicó en un comunicado la historia del título de Patriarca de Occidente y lo consideró un título ya obsoleto y sin ninguna relevancia eclesial. El 8 de junio, un comunicado del Patriarcado Ecuménico respondió reiterando que ese título era el único «aceptado por la conciencia ortodoxa», mientras que el de Vicario de Cristo y Sumo Pontífice de la Iglesia universal «provoca serias dificultades a los ortodoxos, ya que se perciben como que implican una jurisdicción universal del obispo de Roma sobre toda la Iglesia, algo que los ortodoxos nunca han aceptado».
Tengamos en cuenta estas reacciones y sigamos adelante.
Resulta que para el Anuario Pontificio 2020, reinante Papa Francisco, se registró un importante cambio gráfico. En la página donde sólo aparecía el nombre del Papa, el nombre de Francisco iba acompañado, en la línea siguiente, por el título de Obispo de Roma. En la página siguiente, sin embargo, aparecía la habitual breve biografía, seguida de los demás títulos, precedidos por la palabra «Títulos históricos». En la práctica, el título de Vicario de Cristo quedó relegado al final de la página, como título histórico.
El cardenal Gerhard Müller reaccionó en Die Tagespost , definiendo la operación como «barbarie teológica», mientras que el director de la Oficina de Prensa del Vaticano intervino explicando que «la definición de «histórico» en relación con los títulos atribuidos al Papa en uno de los Las páginas dedicadas a él en el Anuario Pontificio 2020 me parecen indicar el vínculo con la historia del papado». Me parece…
Pero la última novedad, como se ha dicho, se produjo en el Anuario de este año : entre los «títulos históricos», inmediatamente después del de Sumo Pontífice de la Iglesia universal, reapareció también el título de Patriarca de Occidente, que el Papa Benedicto XVI había mandado eliminar. Sin ofrecer ninguna explicación, ni de la Oficina de Prensa ni del Consejo Pontificio competente.
Por otra parte, el analista del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla, Nikos Tzoitis, ha intervenido en Fides para comentar la devolución de ese título: «La elección del Papa Francisco de restaurar el título de Patriarca de Occidente puede estar ligada a su insistencia en la importancia de la sinodalidad, y a la preocupación ecuménica que nos empuja a mirar siempre a los primeros siglos del cristianismo, cuando no había laceraciones dogmáticas entre las Iglesias». El primer milenio, según Tzoitis, fue el milenio de la “Pentarquía”, cuando las cinco sedes patriarcales –Roma, Constantinopla, Alejandría, Antioquía y Jerusalén– «fueron también reconocidas por las potencias imperiales como poseedoras de una responsabilidad compartida respecto de la ortodoxia de la fe y al gobierno de la Iglesia universal».
Que esta interpretación pueda interpretar correctamente la elección de Francisco – y de quienes evidentemente le aconsejaron – parece probable a partir de la reconstrucción que hemos hecho en este artículo: el Papa ha reintroducido el título amado por los ortodoxos, además de un (aparente) ejercicio Sínodo de primado, mientras degradaba los títulos indigeribles.
Sin embargo, hay un malentendido .
- Cuando históricamente se le dio al Papa el título de Patriarca de Occidente, no fue entendido en la forma en que lo consideran los ortodoxos, es decir, como un patriarcado «hermano» de los otros cuatro, con una mera primacía de honor.
(Los ortodoxos proyectan su visión eclesiológica sobre este título, que excluye explícitamente el primado del sucesor del apóstol Pedro, entendido como jurisdicción directa y universal sobre toda la Iglesia).
- En realidad, incluso en el «mítico» primer milenio (que en realidad experimentó una gran cantidad de cismas y divisiones), el Papa no actuó como Patriarca de Occidente, sino como Pastor universal, interviniendo directamente no sólo en los territorios de Occidente, pero, cuando es necesario, incluso en los orientales.
En esencia, la Iglesia católica siempre ha incluido ese título histórico dentro de la doctrina del primado, mientras que los ortodoxos lo evalúan según la estructura de su propia eclesiología eucarística y el principio colegial, del que la Pentarquía es expresión.
Precisamente por esta razón Benedicto XVI había considerado el atributo obsoleto y sin ningún significado, porque lo que llamamos por conveniencia Iglesia latina no es, como los patriarcados orientales, una Iglesia sui iuris que, por tanto, necesita un patriarca (que sería el papa), un exarca o un metropolitano; conoce en cambio una organización territorial diferente, que es la de las (recientes) conferencias episcopales.
A la luz de estas consideraciones, lo menos que se puede decir es que el Papa Francisco ha hecho exactamente lo contrario de lo que dictaría la lógica: de hecho, ha rebajado el título de Vicario de Cristo, que expresa la esencia del papado en la visión católica, al tiempo que reintrodujo un título histórico obsoleto.
Al hacerlo, marcó aún más la ruptura con su predecesor inmediato, intentando, al mismo tiempo, reparar la ruptura con la Iglesia ortodoxa, especialmente la rusa, a la que acababa de alterar con la publicación de Fiducia supplicans (entre otras cosas, fue precisamente el mismo Afeyev para quejarse de la Declaración y declarar terminado el diálogo con la Iglesia católica).
El verdadero ecumenismo debe, por el contrario, centrarse en el hecho de que la primacía, correcta y plenamente entendida, es el elemento constitutivo e indispensable de la comunión.
Este pontificado, por tanto, aparece marcado por un doble malentendido del primado:
- por un lado, tan grande que puede considerarse absoluto, casi como si el Papa pudiera alterar a voluntad la Revelación divina;
- por el otro, tan pequeño que podría ser sacrificado en la mesa del diálogo ecuménico con los ortodoxos, que han pedido la decapitación del Vicario de Cristo y el regreso del Patriarca de Occidente. Y quedaron satisfechos.
Por Luisella Scrosati.
Jueves 2 de mayo de 2024.
Ciudad del Vaticano.
lanuovabq.
