* El metropolitano ortodoxo de Pisidia, que asistió al Sínodo sobre la sinodalidad como miembro sin derecho a voto, rechazó la idea de que el evento reflejara las prácticas orientales debidas al derecho de voto de los laicos.
Un obispo ortodoxo que asiste al Sínodo sobre la sinodalidad ha rechazado directamente el argumento de que el sínodo es una imitación de los eventos sinodales orientales, debido a la implementación de votantes laicos.
Hablando el 9 de octubre en la sesión matutina del Sínodo, el representante del Patriarca Ecuménico, el metropolitano ortodoxo de Pisidia, Job Getcha, hizo un contraste entre el Sínodo del Vaticano y los eventos sinodales orientales.
“La comprensión de la sinodalidad en la Iglesia ortodoxa difiere mucho de la definición de sinodalidad dada por vuestra actual asamblea del Sínodo de los Obispos”, declaró.
Los defensores vaticanos del Sínodo sobre la sinodalidad han argumentado a menudo en defensa del evento, diciendo que es simplemente una extensión a la Iglesia occidental de los sínodos que tienen lugar en la Iglesia oriental.
Esto ha sido objeto de especial escrutinio desde la medida radical del Vaticano en abril de permitir que los laicos votaran en el sínodo por primera vez.
Getcha – que participa en el Sínodo sobre la Sinodalidad como delegado fraternal, lo que significa que no tiene derecho a voto en el evento – presentó uno de los primeros signos de disensión pública al proceso sinodal que tuvo lugar en el propio sínodo.
Getcha citó los Cánones Apostólicos (el discurso ahora se encuentra en línea ) para declarar que “un sínodo es una reunión deliberativa de obispos , no una asamblea consultiva entre clérigos y laicos” (énfasis en el original).
Si bien Hollerich y el Papa Francisco han hablado anteriormente de “armonía” en lugar de “unidad”, el metropolitano Getcha afirmó que “la concordia/ homonoia que se expresa a través del consenso sinodal refleja el misterio trinitario de la vida divina.
Apuntó directamente a que los laicos tuvieran derecho a voto en el Sínodo sobre la Sinodalidad, afirmando:
A la luz de esto, podríamos decir que la comprensión de la sinodalidad en la Iglesia ortodoxa difiere mucho de la definición de sinodalidad dada por vuestra actual asamblea del Sínodo de los Obispos.
Getcha sí ofreció ejemplos de “ciertas circunstancias históricas de la Iglesia Ortodoxa”, que involucran la votación conjunta de laicos y clérigos en la “toma de decisiones del sínodo”, junto con el proceso actual de nombramiento de obispos en la Iglesia de Chipre.
En Chipre, señaló, los laicos participan en la “primera etapa” de la elección de un obispo, durante la cual votan con el clero de una lista de candidatos. El siguiente paso corresponde únicamente a los obispos, quienes eligen entre los tres principales candidatos.
Getcha se esforzó en describir esto como un escenario peculiar. “Sin embargo, el caso de la Iglesia de Chipre constituye un caso excepcional en la ortodoxia contemporánea, donde, de lo contrario, la práctica de la sinodalidad implica exclusivamente una asamblea de obispos”, afirmó.
Así, el Santo y Gran Concilio (Sínodo) de la Iglesia Ortodoxa reunido en Creta en 2016 estuvo compuesto por 162 obispos delegados, mientras que los 62 consejeros (cleros, monjes y laicos) presentes no tenían derecho ni a hablar. , ni para votar.
Hablando en una conferencia en Roma el 3 de octubre, el cardenal Raymond Burke también rechazó el argumento de que el Sínodo sobre la sinodalidad refleja a Oriente.
«Tengo contacto regular con obispos y sacerdotes orientales, tanto católicos como ortodoxos, y todos me han dicho que la forma en que está organizado el sínodo no tiene nada que ver con los sínodos orientales», dijo .
Esto se aplica no sólo al lugar de los laicos en estas asambleas, sino también, en términos más generales, a la forma en que operan e incluso a los temas que abordan. Hay confusión en torno al término sinodalidad, que se intenta vincular artificialmente a una práctica oriental pero que en realidad tiene todas las características de una invención reciente, especialmente en lo que respecta a los laicos.
Añadió que un “cambio en la autocomprensión de la Iglesia tiene como consecuencia adicional un debilitamiento de la enseñanza sobre la moral y la disciplina en la Iglesia”.
«No me detengo mucho en estos puntos, dramáticamente conocidos por todos: la teología moral ha perdido todos sus puntos de referencia», añadió. “Es urgente considerar el acto moral en su totalidad, y no sólo en su aspecto subjetivo”.
De hecho, el obispo católico griego de rito bizantino Manuel Nin declaró anteriormente explícitamente que un proceso de sinodalidad mediante el cual “todos, laicos y clérigos, actúan juntos para alcanzar alguna decisión eclesiástica, doctrinal, canónica y disciplinaria… no existe en Oriente”.
Por Michael Haynes.
Ciudad del Vaticano.
Lunes 9 de octubre de 2023.
Life Site News.
