El último en orden cronológico es Hungría, donde en el pequeño pueblo de Dömös -con mil habitantes- Viktor Holló Csanádi , líder de una oscura comunidad ecuménica y que ostenta estudios en el Pontificio Ateneo Regina Apostolorum de Roma, ha decidido encomendar la homilía dominical no a uno mismo sino a una inteligencia artificial.
En sí mismo, una no-noticia . Pero si hay quienes llevan tiempo teorizando que la inteligencia artificial sustituirá a los periodistas en la redacción de noticias en un futuro próximo, ahora Csanádi piensa que algo similar podría ocurrir también con los sacerdotes.
Se trata de entender qué es un sacerdote (y también un periodista) . En una inspección más cercana, el camino hacia el «reemplazo» es, afortunadamente, todavía muy largo, y el punto en el que nos encontramos parece más la tendencia del momento que el horizonte del futuro. Sobre todo porque la homilía escrita por ChatGPT es una sucesión de repeticiones y tópicos que difícilmente sacudirían a una asamblea.
Sin embargo, es legítimo preguntarse: ¿son las homilías escritas por los sacerdotes en la carne, por otro lado, todavía capaces de inflamar el corazón de los creyentes? Se diría que una crisis que va de la mano del tibio en la fe y de la evangelización, así como del nefasto ejemplo de muchos falsos maestros.
Hablo de ello con el Rev. Prof. Sergio Tapia Velasco , profesor asociado de Retórica y Antropología, Formación en Medios y Oratoria en la Universidad Pontificia de la Santa Cruz en Roma. Cuenta con colaboraciones con varias cabeceras de televisión, incluidas Rai International, CNN International, Univision y Trece. Es co-fundador, junto con el prof. Alberto Gil, del Centro Internacional de Investigaciones «Retórica y Antropología». Con Gil escribió Ars praedicandi. Cómo comunicar eficazmente la belleza de Cristo y su mensaje (Edizioni Santa Croce, 2022).
La curiosidad de una homilía escrita por una inteligencia artificial ha reavivado las especulaciones sobre la futura sustitución del hombre también en el ámbito de la religión. ¿Hemos llegado al final de los predicadores?
Ya en 2010, la Facultad de Comunicación Institucional de la Santa Cruz publicó una encuesta internacional para comprender cuánto y cómo los sacerdotes usaban internet. Desde ese momento quedó claro que el primer uso de la web por parte de los sacerdotes era buscar material válido para preparar homilías. La capacidad de usar la web, incluida la inteligencia artificial, para encontrar material útil siempre será bienvenida.
Sin embargo, el corazón de la homilía nunca puede delegarse en una inteligencia artificial, ya que la homilía, así como cualquier forma de predicación, debe surgir del esfuerzo del ministro (sacerdote, diácono, catequista) por comprender las cuestiones que se están planteando. pidió al pueblo, que lo lleve a la oración, para que la predicación pueda tomar verdaderamente la forma de un diálogo entre Dios y su pueblo (cf. Evangelii gaudium 137).
Y allí la tecnología todavía no puede llegar.
La tecnología siempre será una ayuda que debemos agradecer, sin embargo ninguna inteligencia artificial puede reemplazar el esfuerzo del sacerdote por escuchar y orar. Ya en 1974 Joseph Ratzinger denunciaba en su famoso libro Dogma y prédica que si hoy tenemos homilías aburridas es porque hemos dejado de escuchar a la gente para entender cuáles son las preguntas que realmente se hace.
Toda homilía debe surgir de la escucha atenta del predicador, tanto en el confesionario como en otros momentos de su vida pastoral, para comprender cuáles son los problemas, dudas o angustias que sofocan la esperanza de su rebaño, para que, llevándolos a su propia reflexión durante la oración ante el Santísimo Sacramento, es capaz de centrarse en cuál de los elementos de la liturgia de la Misa del día o del domingo puede arrojar una luz para calentar el corazón de los fieles, reavivando en ellos la llama de la fe y del abandono en las manos de nuestro padre celestial. Una homilía que se limite a un mero copiar y pegar textos encontrados en Internet traicionaría nuestro ministerio y causaría un grave daño a nuestros fieles: ¡la fe viene de la predicación (cf. Rm 10, 17)!
También por esta razón, la sensación es que no se necesitaba una inteligencia artificial para resaltar las lagunas en el arte de la predicación. Algunos dicen -y es el Papa- que algunas homilías son un «desastre». ¿Cómo juzgas la situación?
Una de las cosas más hermosas y más reconfortantes de la vida sacerdotal es darse cuenta de que nosotros, los sacerdotes, somos en realidad sólo «ministros». La Iglesia pertenece a Cristo y él continúa guiándola e inspirándola en la fe a pesar de nosotros. Es verdad, lamentablemente muchas homilías son un desastre: hace años, en 1983, se publicó un pequeño libro titulado La predicación del tormento de los fieles (editado por Rienzo Colla, La locusta, Vicenza, ed. ). Hoy las cosas no han cambiado. Esto se debe a dos causas principales: los seminaristas reciben poca preparación retórica para la predicación y luego, una vez que se hacen sacerdotes, muchas veces escuchamos poco a la gente y rezamos poco por ellos.
Ya a principios del siglo V, San Agustín dedicó una de sus obras – De Doctrina Christiana– para enseñar a sus sacerdotes y catequistas el arte de la predicación, porque incluso entonces los sermones pueden ser aburridos. Para afrontar este problema, el santo obispo de Hipona pidió a sus sacerdotes que subieran cuatro peldaños: 1. Crecer en el temor de Dios, porque también nosotros seremos juzgados por toda palabra. 2. Crecer en la piedad, porque sin el amor de Dios no podremos conmover el corazón de nuestros oyentes. 3. Crecer en la ciencia, porque sin el esfuerzo de conocer mejor las Escrituras y la retórica para exponerlas estaríamos haciendo un pobre favor a la Iglesia. 4. Crecer en fuerza, en hambre y sed de justicia, para denunciar lo que está mal y conducir al pueblo de las cosas pasajeras al amor a la Trinidad y al deseo de la vida eterna.
Y si ella tuviera que redactar las reglas para una buena homilía, ¿cuáles serían?
Escucha, ora y estudia. Toda homilía debe partir de una pregunta del pueblo, que hemos traído a nuestra meditación y que, con la ayuda de Dios, hemos tratado de estudiar para comprender cómo fue resuelta en el pasado por los Padres de la Iglesia, por los Magisterio y por muchos santos que nos precedieron.
Una vez comprendida la pregunta y las posibles respuestas, habrá que centrar la atención para limitar la discusión a lo esencial y encontrar una imagen o una historia que nos pueda ayudar a la hora de plantear la pregunta a los fieles. Todo este esfuerzo se traducirá en un “momento editorial”, quizás el viernes por la mañana, para poder traer con nosotros un pequeño esbozo desde el cual hablaremos a los fieles.
¿Hay reglas también para una buena escucha de la homilía por parte de la asamblea?
Tiene razón: también los fieles deben prepararse interiormente para la celebración de la Santa Misa. Creo que, muchas veces, hemos perdido la costumbre de llegar un poco antes a la celebración. Si lo lográramos, tal vez seríamos capaces, como fieles, de escuchar ya a Dios, para pedir su ayuda para participar en esa celebración. Joseph Ratzinger en el libro citado Dogma y predicación explica cómo el único fin posible de la predicación es llevar al pueblo a la adoración del Señor que se entrega de nuevo por nosotros en la Santa Misa.
Si todos, pastores y pueblo, pudiéramos vivir la celebración de los Divinos Misterios con más fe y mayor silencio y atención, entonces quizás, aunque el sermón no sea perfecto, todos podríamos sacar más fruto de la celebración dominical y repetir, como los santos mártires de Abitene, «¡sin el domingo no podemos vivir!».
Por Simone M. Varisco.
Ceffestoria.
