Este miércoles 11 de noviembre de 2022, nuevamente el Papa Francisco recibió en audiencia privada al jesuita James Martín, quien ha sido censurado por diversos obispos, debido a sus enseñanzas contrarias a la doctrina moral de la Iglesia.
El jesuita Martin es uno de los principales promotores de la cultura LGBT y se ha vuelto controvertido no solo por eso, sino también por las publicaciones qiue ha hecho a través de las redes sociales, con imagenes irreverentes de Jesucristo y la Virgen María.
Y hoy, coincidentemente, también Aurelio Porfiri, en su análisis hisórico del movimiento litúrgico durante y después del Concilio Vaticano II, se refiere al jesuita James Martin por el vínculo amistoso revelado por éste último con un arzobispo, Rembert Weakland OSB, recientemente fallecido, y quien se vio envuelto en escándalos por el encubrimiento de pederastas. Aquí está el texto divulgado hoy, precisamente, de Porfiri:
Un obispo homosexual, protector de los sacerdotes pedófilos, fue el impulsor de la reforma litúrgica después del Concilio V. II
El padre jesuita James Martin, conocido por sus controvertidas posturas sobre la moralidad sexual y su papel de intermediario con el mundo LGBTQ, dijo en un tuit que lo consideraba un amigo [al arzobispo Rembert Weakland OSB] y lamentó su fallecimiento, al tiempo que mencionó algunos aspectos controvertidos de su vida.
Precisamente estos aspectos controvertidos provocarán protestas hacia el jesuita, que deberá ofrecer disculpas a algunos de sus seguidores. Esto se debe a que Monseñor Weakland ha tenido no pocos problemas en el ámbito moral, que en este aspecto son de relativo interés pero que mencionaremos ya que son conocidos por la prensa.
Lo que nos parece más importante es su papel en la reforma litúrgica, especialmente en el ámbito americano, ámbito en el que, no lo olvidemos, se han incubado y exportado muchas «novedades» litúrgicas, hecho debido a la influencia de aquella herejía perniciosa que lleva el nombre de americanismo, ya condenada enérgicamente por León XIII con el Testem Benevolentiae y que podemos encontrar en ambos lados del espectro católico, aunque lamentablemente algunos encuentran hospitalidad en blogs italianos y sitios que hacen alarde de ortodoxia.
Pero volvamos a Rembert Weakland, que es mejor (por así decirlo).Nació en 1927. En 1945 ingresó en la orden benedictina, estudiando teología, liturgia y música. Dentro de la orden ascenderá a puestos cada vez más importantes, hasta convertirse en su abad general. En 1977 Pablo VI lo nombró arzobispo de Milwaukee, cargo del que se retiró en 2002.
Rembert Weakland fue uno de los abanderados del catolicismo progresista de los últimos 50 años, no sólo en la teología sino también y sobre todo en la liturgia . Promovió batallas en favor del sacerdocio femenino , contra la prohibición del aborto, en favor de la anticoncepción, del divorcio y por el fin del celibato de los sacerdotes .Su papel en la reforma litúrgica no fue de importancia secundaria. Carl Bunderson ( catholicnewsagency.com ) informa: “
Estudioso de la música, fue nombrado consultor del Consilium , el comité que interpretó la Sacrosanctum Concilium y que tenía la tarea de preparar el Orden de la Misa revisado después del Concilio Vaticano II, en 1964. Fue nombrado miembro del Consilium en 1968” .
Esto nos dice bastante sobre las influencias en la reforma litúrgica.Para describir sus ideas sobre la música sacra, el musicólogo Ferdinand Haberl en 1967, comentando el papel del entonces Abad General de los Benedictinos Weakland durante un congreso de música sacra católica, dijo: »
El Abad Major Rembert G. Weakland, OSB, presidente de la Church Music Association of America, atrajo la discusión de que la música sagrada no debe restringirse a la música vocal, ya que la voz es solo una parte del hombre. También se deben tener en cuenta los movimientos corporales, la danza y el jazz en la música litúrgica ” (Haberl, Ferdinand, y Giulio Cogni). . ”Italian Journal of Musicology, vol. 2, no. 1, 1967, pp. 162–73).
Paul Likoudis ( catholicculture.org ) insiste en el papel de Weakland en la reforma litúrgica :
“ El difunto Mons. Richard Schuler de la Iglesia de St. Agnes en St. Paul, Minnesota, tuvo la desgracia de observar de cerca a Weakland mientras dirigía el equipo de saboteadores litúrgicos. quien había requisado la recién formada Asociación de Música de la Iglesia de América en 1964.
«Msgr. Schuler escribió en A Chronicle of the Reform: Catholic Music in the 20th Century (Sacred Music: 1990) que Weakland y sus co-conspiradores en todo el mundo estaban unidos en su oposición a la renovación litúrgica solicitada por el Vaticano II. Ignoraron regularmente los llamamientos de la Santa Sede para detener sus innovaciones «inútiles y dañinas». Llevaron a cabo una campaña masiva de relaciones públicas y propaganda tanto en la prensa secular como católica, así como en comunicaciones engañosas y oficiales a sacerdotes y religiosos, tergiversando lo que la Iglesia deseaba en cuanto al arte sacro y la música ”.
Sandro Magister dijo que «fue una de las mentes más finas y estimadas de la élite progresista de la Iglesia mundial«.
El que bien representó esa moda litúrgica que condujo a lo que el mismo Pablo VI definió como autodemolición en la Iglesia. Pero eso no es todo.
En 2002, un exseminarista, Paul Marcoux, reveló que era el amante de Mons. Weakland unos 20 años antes y que había recibido unos 450.000 dólares por guardar silencio en una relación que, según Marcoux, también se caracterizó por la violación.
En una entrevista con el New York Times con motivo de la presentación de su autobiografía unos años después, Weakland admitió que sabía de su homosexualidad desde la adolescencia y que había tenido relaciones sexuales con varios hombres, a veces pagando con dinero de la diócesis. También fue criticado violentamente por sus encubrimientos contra menores abusados por sacerdotes.
En su autobiografía, Weakland hace una declaración sorprendente: »
Todos considerábamos el abuso sexual de menores como un mal moral, pero no entendíamos su naturaleza criminal «.
Ciertamente tal afirmación, proveniente de una persona ciertamente educada, nos deja atónitos. El remedio, de nuevo según Mons. Weakland, era encubrir lo sucedido porque las víctimas tendrían una razón de lo que les había sucedido.
En este caso no podemos dejar de observar cómo no sólo hay pecado moral en el que, en diversos ámbitos, también se puede caer, sino que todo ello se lleva a cabo con acciones criminales incluso en perjuicio de la propia diócesis.Desgraciadamente, las noticias sobre algunos obispos franceses en estos días nos hacen comprender que estos males están lejos de resolverse.
Por Aurelio Porfiri.
Ciudad del Vaticano.
Viernes 11 de noviembre de 2022.
