* Lo mpás triste de la jornada sinodal de ayer: ningún obispo defendió públicamente la doctrina ni criticó el documento que luego fue aprobado.
Al final de la cuarta asamblea sinodal del camino sinodal , los seguidores de las reformas internas de la iglesia pueden registrar más éxitos. Después de que el texto de acción para la introducción de un consejo sinodal ya había encontrado una clara mayoría al mediodía, el sínodo votó en primera lectura para aceptar otros tres textos de acción.
Un total de 155 miembros del sínodo (94,51 por ciento) votaron a favor del texto de acción » Tratar con la diversidad de género «, nueve votaron en contra; doce se abstuvieron. Dado que el texto solo se votó en primera lectura, no fue necesaria una mayoría de dos tercios de los obispos.
La doctrina de la creación es cuestionada
Ya durante la discusión, en la que el tiempo de uso de la palabra se limitó a un minuto por falta de tiempo, quedó claro que los textos encontrarían una gran aprobación en la asamblea sinodal. Solo la sinodal Dorothea Schmidt criticó el texto «Tratar con la diversidad de género» : El texto plantea «tantas preguntas e incertidumbres sobre las definiciones, pero también preguntas abiertas sobre cómo se definirá el género en el futuro en interacción con la nueva legislación secular». Hay una demanda en la sala “que cuestiona la doctrina de la creación”, dice Schmidt. “Ese es el punto en el que un debate simplemente no tiene sentido.” Ninguno de los obispos presentes habló para defender la doctrina y criticar el texto durante el debate.
Con la adopción del texto de acción, la asamblea sinodal hace un llamado a todas las diócesis para que en el futuro nombren “oficiales LSBTI*”, quienes se supone deben sensibilizar a los creyentes sobre el tema del género y la diversidad sexual. De acuerdo con los deseos del sínodo, las personas trans en el futuro deberían poder tener su estado civil, es decir, el nombre y la entrada de género, también cambiados en el registro bautismal. A la congregación le gustaría pedirle al Papa que abra todos los ministerios eclesiásticos ordenados y las profesiones pastorales a las personas trans bautizadas y confirmadas. Esto surge del texto de acción sobre “Hacer frente a la diversidad de género”.
¿Se levanta la prohibición de que los hombres homosexuales sean ordenados al sacerdocio?
Otro texto de acción, «Eliminación de tabúes y normalización – votos sobre la situación de los sacerdotes no heterosexuales», también encontró la mayoría de los votantes sinodales en la primera lectura. 163 (90,56 por ciento) votaron a favor, 17 en contra; nueve miembros se abstuvieron. Aquí, sin embargo, la votación tuvo lugar en secreto.
El texto pide el reconocimiento y aprecio de los sacerdotes no heterosexuales. Además, según el proyecto de ley, los obispos deberían trabajar a nivel de la iglesia universal para que se levante la prohibición de la ordenación sacerdotal para hombres homosexuales.
En la discusión anterior, solo el obispo Stefan Oster de Passau expresó escepticismo. El texto de la trama lo puso en «el mismo dilema personal» que ya describió el viernes: tan pronto como un obispo habla sobre la homosexualidad y «posiblemente incluso lo convierte en un problema», «no puede evitar ser hiriente por personas con el mismo -orientación sexual». Además, el texto de la acción presupone la aceptación del documento sobre la reevaluación de la homosexualidad aprobado el viernes, que según el obispo de Passau fue “demasiado lejos en términos de contenido”. Lo mismo se aplica a algunos puntos del presente texto.
Al mismo tiempo, Oster señaló que ya había invitado públicamente a sacerdotes homosexuales a charlas personales en su diócesis y quería hacer todo lo posible “para evitar un clima de denuncia. Sin embargo, no podía estar de acuerdo con el texto de la trama en su forma actual.
El obispo Prince contradice la nota al pie
El pastor Christoph Uttenreuther de la diócesis de Bamberg preguntó durante la discusión que el texto «solo se refiera a la predisposición a la homosexualidad». La vida de la homosexualidad debe ser considerada bajo el texto argumental de una apertura al celibato.
Con miras a las víctimas de abuso por parte de clérigos, en su mayoría hombres, una nota a pie de página en el texto de la trama establece que los sacerdotes homosexuales actuaron como chivos expiatorios de la violencia sexualizada en la iglesia. En la discusión, el obispo de Rottenburg-Stuttgart, Gebhard Fürst, contradijo la parte de la nota al pie que decía: “El estudio de MHG muestra, sin embargo, que la mayoría de los sacerdotes abusadores no estaban preocupados por satisfacer las necesidades sexuales, sino por poder a través de la humillación sexualizada.” Según Fürst, este es un diagnóstico que él rechaza y para el cual no hay evidencia real.
En la picota moderna
Según el texto, se sabe que “una proporción nada despreciable” de los sacerdotes católicos son homosexuales “o no heterosexuales de ningún otro modo”. La mayoría de estos sacerdotes han tenido que vivir una existencia sombría hasta el día de hoy y ocultar parte de su identidad. Esto muy a menudo tiene un efecto perjudicial en la salud mental y física de los afectados, dice el texto.
El borrador dice: “La Iglesia Católica en Alemania alienta y exige que todos los funcionarios y aquellos en posiciones de responsabilidad traten a los sacerdotes no heterosexuales con respeto y sensibilidad, de la misma manera que todas las demás personas tienen derecho a ello, independientemente de su orientación sexual. . Cualquier persona que muestre actitudes discriminatorias no puede ocupar puestos de responsabilidad o liderazgo”. Con este fin, la Iglesia Católica también debe trabajar junto con las agencias estatales contra la discriminación en el futuro, según la demanda.
El sínodo vota para abrir el ministerio a las mujeres
Al final, la asamblea sinodal también votó en primera lectura por el texto de acción «Proclamación del Evangelio por mujeres en palabra y sacramento». Un total de 155 sínodos (93,37 por ciento) votaron a favor del documento, once en contra; tres sínodos se abstuvieron.
El texto de la trama tiene como objetivo abrir el ministerio a las mujeres. Según el Derecho Canónico, la predicación en la Santa Misa está reservada a un sacerdote o diácono ordenado, mientras que en otras formas de culto los laicos pueden interpretar la Palabra de Dios. En el futuro, “ministros no ordenados teológica y homiléticamente calificados como proclamadores del evangelio serán asignados a la predicación permanente” en sus diócesis en Alemania. El texto justifica las exigencias con referencia al sacerdocio común de todos los creyentes.
También se pide a las diócesis que examinen la introducción de la donación bautismal extraordinaria por parte de los laicos. Esto también se aplica a los matrimonios. La razón dada es que los candidatos al bautismo y las familias de los candidatos bautizados a menudo encuentran su camino hacia la iglesia a través de los trabajadores pastorales laicos. Se produce una “ruptura dolorosa” si estos laicos no pueden hacerse cargo también de la celebración del sacramento. La confesión laica y la unción de los enfermos por laicos también serán objeto de un amplio proceso de «consulta«.
DT/fha/mlu.
ALEMANIA.
SÁBADO 10 DE SEPTIEMBRE DE 2022.
DIETAGESPOST.
