* Ni Paulo VI, ni Francisco, ni Leó XIV sancionan a los revolucionarios
Me ha sorprendido hasta qué punto los católicos de hoy en día parecen desconocer que todo el asunto de la sinodalidad, promovido por y bajo el Papa Francisco, es simplemente una aplicación, ya reciclada y a nivel de toda la Iglesia, de un modelo que ya se implementó (desastrosamente) en los Países Bajos en la década de 1960.
Nos enteramos de esto en el fascinante estudio de Yves Chiron titulado Entre Roma y la rebelión: Una historia del tradicionalismo católico, con especial atención a Francia . Escuchemos al autor, uno de los más grandes historiadores católicos vivos:
Los obispos neerlandeses lo acompañaron e intentaron limitar sus efectos desastrosos, pero también, mediante algunas de sus iniciativas, lo fomentaron.
- Un mes antes de la finalización del Concilio Vaticano II, anunciaron en Roma la organización de un concilio provincial en los Países Bajos para implementar el Vaticano II.
- Posteriormente, se denominó concilio pastoral.
- Se trató de una consulta amplia, no limitada a obispos y teólogos, y no organizada en un solo lugar.
- Tuvo lugar en todo el país, comenzando el 27 de noviembre de 1966, y se prolongó durante varios años.
- Fue el trabajo de unos 12.000 grupos de trabajo en los que participaron obispos, sacerdotes, religiosos y laicos.
- Durante las reuniones, que a menudo se celebraban en presencia de la prensa y bajo la atenta mirada de las cámaras, se abordaron todos los temas relacionados con la Iglesia y la vida de los cristianos: la expresión de la fe, la autoridad en la Iglesia, los ministerios, el celibato sacerdotal, la reforma de la vida religiosa, las relaciones con los no católicos, la moral conyugal, etc. (pág. 154)
¿Te suena familiar?
En su libro relacionado (¡también excelente!), Pablo VI: El Papa dividido (págs. 258-259), Yves Chiron analiza otros aspectos de ese evento, contrastando el trato severo infligido a los tradicionalistas con el trato suave y vacilante dado a los holandeses abiertamente heréticos:
- El padre de Nantes, impugnando la sentencia, exigió que sus escritos fueran examinados por la Congregación para la Doctrina de la Fe.
- Así se hizo; su autor fue citado dos veces a Roma para ser escuchado por la Congregación, que finalmente publicó en agosto de 1969 una «notificación» que, curiosamente, no condenaba sus tesis, sino que simplemente declaraba:
- «Al rebelarse de esta manera contra el magisterio católico y la jerarquía, el padre de Nantes descalifica la totalidad de sus escritos y actividades».
- Esta «notificación» contra un teólogo fue la primera que la Congregación para la Doctrina de la Fe había emitido desde el Concilio y la reforma del Santo Oficio.
- Otros teólogos, generalmente progresistas, como Hans Küng (cuyas obras ya habían sido examinadas para entonces por la misma Congregación), nunca fueron objeto de sanción alguna durante el pontificado de Pablo VI.
- Esto provocó que la Congregación para la Doctrina de la Fe fuera acusada de parcialidad.
Por PETER KWASNIEWSKI.
TRADICIONYCORDURA.
