La Iglesia, hoy: nuevo arzobispo bajo sospecha

León XIV ha recompensado rápidamente a un leal que protegió a sus compañeros clérigos.

Aceptó la renuncia del arzobispo de Denver, Sam Aquila, e instaló a James R. Golka como su sucesor. Golka, nombrado obispo de Colorado Springs por Francisco en 2021, fue señalado por los medios españoles por compartir «inclinaciones ideológicas similares a las del papa Francisco».

En otras palabras, la elección es en gran medida un candidato continuista, no un reformista.

Sin embargo, el historial de Golka dista mucho de ser virtuoso. Estuvo en el centro de un plan para silenciar a las víctimas de abusos y proteger a los poderosos. Esta elevación abiertamente partidista confirma los peores temores de los católicos: el papado posconciliar premia la lealtad y el encubrimiento en lugar de la verdad y la caridad.

La saga de Coronado y Chiclayo

Mucho antes de su ascenso a Denver, el obispo Golka se vio involucrado en el controvertido caso de Ricardo Coronado-Arrascue, un abogado canónico peruano que se atrevió a representar a víctimas de abusos.

• Coronado se había desempeñado como vicario judicial y canciller, bajo el liderazgo de Golka en Colorado Springs.
• En mayo de 2022, Coronado renunció a esos cargos bajo presión (se llegó a un acuerdo secreto).
• Para junio de 2023, la diócesis anunció vagas «acusaciones» contra Coronado y lo inhabilitó inmediatamente para ejercer el ministerio.
• Sin especificar ninguna irregularidad, las autoridades eclesiásticas silenciaron a un abogado canónico justo cuando este se atrevió a cuestionar el encubrimiento de abusos.

Considere la línea de tiempo:

• Mayo de 2022: Coronado renuncia a sus oficinas en Colorado Springs; se firma un acuerdo.
• Junio ​​de 2023: La diócesis revela acusaciones no reveladas contra Coronado; es suspendido sin explicación.
• Noviembre de 2023: Coronado demanda a la diócesis y al obispo Golka por incumplimiento de contrato y difamación (derivado del misterioso acuerdo de 2022); estas demandas civiles luego son desestimadas.
• 6 de mayo de 2024: Coronado es contratado por tres sobrevivientes de abusos en Chiclayo como su abogado, para defenderlos contra el padre Eleuterio “Lute” Vásquez Gonzales, quien según todos los informes ha admitido los abusos.
• 31 de mayo de 2024: El obispo Golka emite un decreto (visto por El País ) que califica a Coronado de «bajo investigación canónica», prohibiéndole ejercer como abogado eclesiástico. La carta de Golka lo reprende por «no ser apto para el bienestar de los fieles» y lo acusa de tácticas intimidatorias «infundadas y frívolas». Con esta señal del obispo estadounidense elegido personalmente por León XIV, Coronado es incriminado públicamente como «desobediente», lo que allana el camino para que la Iglesia lo despoje de su estatus.
• Agosto de 2024: Los obispos peruanos prohíben inmediatamente a Coronado ejercer el derecho canónico tras abrir un proceso penal acusándolo de conducta sexual inapropiada con un adulto (cargos que él niega).
• 19 de diciembre de 2024: El Vaticano destituye a Coronado por «mala conducta y conducta incompatible con la vida sacerdotal». A finales de 2024, la Iglesia había actuado con sorprendente rapidez para purgar a este sacerdote, otrora venerado, que ahora se había vuelto institucionalmente incómodo.

A lo largo de esta cronología, Coronado sostuvo que fue víctima de una campaña selectiva por parte de las autoridades peruanas y romanas, insistiendo en que las mujeres habían acudido a él por iniciativa propia. En otras palabras, quienes ostentaban el poder lo trataban como un enemigo por defender a las sobrevivientes de abuso.

El derecho canónico como arma

El caso Coronado ejemplifica cómo el derecho canónico, supuestamente garante de la justicia, se está tergiversando para convertirlo en una herramienta para castigar a los virtuosos y proteger a los poderosos.

• El decreto del obispo Golka del 31 de mayo de 2024 declaró a Coronado «no apto» sin juicio ni veredicto formal.
• Este pretexto se utilizó para vetar a un abogado canónico formado en el Vaticano justo cuando defendía a las víctimas, silenciando así cualquier voz eclesiástica en defensa de los abusados.
• El propio delegado de la Iglesia en el caso resumió sin rodeos la investigación canónica previa (bajo el entonces obispo Prevost) como «una broma… muy mal hecha, con muchos errores y mucha superficialidad».
• Sin embargo, el Vaticano insistió en viejos errores al citar plazos civiles; una decisión que el Delegado papal calificó de «extremadamente extraña», ya que el derecho eclesiástico tiene sus propias normas de prescripción que Francisco abolió repetidamente en casos de abuso.
• En resumen, Roma permitió que la prescripción civil excusara el delito sexual, y luego, sin examinar adecuadamente las pruebas, utilizó su maquinaria canónica para expulsar a Coronado.
• Los defensores de las víctimas no fueron escuchados; en cambio, fueron silenciados como si fueran los culpables.

A cada paso, los ángeles de la justicia parecen haber abandonado el edificio.

• Infovaticana informa que incluso los revisores internos del Vaticano admitieron que el proceso de investigación fue «superficial» y estuvo plagado de errores formales.
• Las autoridades eclesiásticas ahora invocan una farsa de «investigación canónica» para neutralizar a Coronado, pero el momento deja claro el objetivo: proteger al abusador y la reputación de la institución, aplastando a cualquiera que la amenace.
• Como señala un observador católico, el decreto de Golka llegó «menos de un mes» después de que Coronado asumiera el caso de las víctimas; lo cual no se ajusta al debido proceso.
• El resultado es una justicia retrógrada: un sacerdote acusado (Lute) prácticamente quedó en libertad, mientras que el abogado de la víctima quedó arruinado.

Más allá de los titulares: lo que esto significa para la Iglesia

Para los católicos fieles, estos acontecimientos refuerzan un patrón sombrío.

• En primer lugar, la jerarquía eclesiástica promueve a los conciliadores.
• El obispo Golka, ahora arzobispo electo de Denver, ha declarado públicamente su fidelidad a la visión de León XIV y su continuidad con el enfoque de Francisco.
• Cuando el reportero de Denver7 preguntó si la elección de León supondría una ruptura con Francisco, Golka respondió con desdén: «Algunos ven al papa León como una ruptura con el papa Francisco… Yo creo que es fidelidad, como si Dios le diera a la Iglesia lo que necesita».

• En otras palabras, Golka indicó que seguirá la misma línea ideológica.
• Esa inclinación ideológica, en temas como la Comunión para los divorciados, los cambios litúrgicos o la labor ecuménica, es bien conocida.
• De hecho, un medio católico señaló recientemente que el supuesto apoyo de Prevost a permitir que las parejas que se han vuelto a casar reciban la Comunión sin arrepentimiento se alinea con la doctrina heterodoxa de Francisco.
• Al enaltecer a estos hombres, parecen decididos a consolidar el legado de Francisco en lugar de corregirlo.

• En segundo lugar, el sistema castiga a quienes denuncian el pecado.
• El castigo de Coronado no tuvo nada que ver con la santidad ni la doctrina: fue perseguido por representar a las víctimas.
• El uso de la ley como arma es especialmente irritante. El derecho canónico advierte explícitamente que «quien… a sabiendas ayude a la promulgación de la herejía… es sospechoso de herejía» (Código de 1917, Canon 2316); sin embargo, en la práctica, ayudar a las víctimas es lo que se considera punible aquí. El contraste es marcado.
• La elección de León XIV siguió a un drama de estilo apelativo sobre errores conciliares previos (en particular, Amoris Laetitia), donde los defensores de la ortodoxia exigieron rendición de cuentas.
• Ahora, mientras ciertos obispos se apresuran a «reparar» la confusión doctrinal, parecen haber elegido el lado equivocado en los casos de abuso.

Finalmente, consideren el mensaje que esto transmite sobre la moralidad y la verdad en la Iglesia.

• Papas de toda la historia, desde Juan Pablo II hasta Francisco, se han comprometido a defender a los inocentes.
• Sin embargo, ahora la señal de la Roma es que salvar las apariencias es prioritario sobre salvar almas.
• Como reconoció un delegado de la Iglesia en el caso de Chiclayo, «la ira de las víctimas es legítima» porque las autoridades actuaron con «negligencia, desinterés y falta de compromiso».
• Esas víctimas y su defensor ahora no ven atención, sino castigo.
• Tal inversión de la justicia socava la credibilidad de la Iglesia: ¿cómo pueden los pastores alegar guía divina cuando dogmatizan sobre la Comunión pero ignoran la sangre de los corderos?

El retrato oficialdestaca a un papa humilde con aspecto de pastor. Sin embargo, sus acciones, que promueven el encubrimiento y pisotean la conciencia, inspiran exactamente la reacción contraria. Muchos católicos leerán estos acontecimientos y se preguntarán en voz alta: ¿Se puede confiar en esta jerarquía como guardiana de la fe? La conciencia exige vigilancia. El silenciamiento de Coronado y la recompensa a sus perseguidores infunden horror moral en el mismísimo centro del poder eclesiástico.

Conclusión

Este asunto deja al descubierto la podredumbre de la Iglesia conciliar.

• Un obispo que ayudó a neutralizar a las víctimas de abuso es promovido a la jefatura de una importante arquidiócesis;
• Un canonista devoto es reprimido con acusaciones falsas.
• Mientras tanto, el acusado de abuso continúa ejerciendo el ministerio sacerdotal sin control durante años.
• Estas contradicciones muestran un liderazgo doctrinalmente a la deriva, canónicamente cómplice y moralmente confundido.
• Para los fieles, la lección es clara: debemos orar por la justicia, ser humildes pero no tener miedo de decir la verdad, y, en última instancia, confiar en que la divina Providencia, y no este sistema defectuoso, devolverá la santidad a la Iglesia.

Por CHRIS JACKSON.

MARTES 10 DE FEBRERO DE 2026.

HIRAETHINEXILE.