En el Día de los Fieles Difuntos, día reservado para rezar por los muertos y sacarlos del purgatorio, León XIV aprovechó la ocasión no para recordar el juicio final ni la necesidad de sufragios, sino para predicar que “nadie debe perecer para siempre y que cada uno debe tener su propio lugar e irradiar su belleza única”.
Este es el vocabulario de la autoestima, no de la salvación. Con ello, la doctrina tradicional del purgatorio, el infierno y la justicia divina, ahora se sustituye por una acuarela existencialista de la «diversidad como comunión».
En manos de León, la vida eterna se convierte en un collage de «belleza» y «reconocimiento» individuales, mientras que la condenación se ignora cortésmente por considerarse una indecencia teológica. El foco de las «preocupaciones» de Dios se redefine en términos humanistas: no el arrepentimiento, sino la afirmación.
Es el Día de los Fieles Difuntos sin almas; sin pecado.
Conmemorando el futuro, olvidando a los muertos
El Ángelus de León transformó el recuerdo de los muertos en una oda al progreso: “Conmemoremos el futuro… no estamos encerrados en el pasado ni en lágrimas sentimentales de nostalgia”.
Esta inversión del tiempo católico, esta conmemoración orientada hacia el futuro, es puro modernismo. Para los santos, el calendario litúrgico refleja la eternidad irrumpiendo en el tiempo. Para León, es una historia en constante evolución que «extiende la vida de Dios» a la diversidad de la humanidad. Donde la Iglesia una vez elevó su mirada al cielo, León nos invita a mirar «hacia adelante», a una escatología abierta y sin juicio, donde todas las «diferencias» comulgan en la inclusión cósmica.
Incluso su plegaria por los muertos termina como un sutil catecismo de optimismo: “Que la visita al cementerio nos invite a todos a recordar y a esperar con esperanza”. Pero la esperanza sin arrepentimiento es presunción, y el recuerdo sin intercesión es sentimentalismo.
La “tumba” contra la que advierte Leo, sellada dentro del presente, es precisamente la tumba que cava para lo sobrenatural.
La ecología del más allá
Mientras los fieles rezaban por sus difuntos, León XIII nombró a dos obispos cuyas trayectorias definen la nueva Iglesia: uno en la India conocido por los “domingos de ecología, las iniciativas solares y la plantación de árboles”, y otro en Canadá que promueve los rituales indígenas como formas en que “Dios habla” a través de la cultura.
Este es el destino final del catolicismo, tal como lo imagina León XIII: una religión donde la creación reemplaza a la redención y la enculturación a la evangelización. El ecologismo se convierte en escatología; la Visión Beatífica se cambia por un planeta sostenible.
Es apropiado que en su homilía en el cementerio de Verano describiera la vida eterna como “un festín sin fin en torno al Señor Resucitado y nuestros seres queridos”, el equivalente celestial de una comida compartida en un sínodo climático.
El Sínodo de la Serpiente: Diaconisas y Paz Pagana
Pocos días antes del sermón de León XIII para el Día de los Fieles Difuntos, el Sínodo Italiano votó a favor de profundizar en el debate sobre la ordenación diaconal femenina: una forma elegante de decir que la aprobaba. El setenta y siete por ciento de los participantes apoyó la iniciativa, con el apoyo entusiasta del cardenal Zuppi, presidente de la Conferencia Episcopal Italiana.
Zuppi, que un día celebra vísperas para los católicos tradicionales y al día siguiente patrocina la ordenación de mujeres, encarna a la perfección la duplicidad de la Iglesia postconciliar: sentimental con lo antiguo, subversiva con lo divino.
Como dice Leo, conmemorar el futuro significa borrar el pasado.
La contra-Iglesia se consolida
Mientras León III predica la salvación universal y la santidad ecológica, incluso los antiguos defensores del Concilio Vaticano II empiezan a ahogarse con sus frutos. El cardenal Müller, quien en su día declaró el Vaticano II tan vinculante como la Resurrección (que antes había negado) y la FSSPX en cisma , ahora lamenta que los obispos digan a los católicos que asisten a la misa en latín que «se queden en casa o vayan a la iglesia de Lefebvr».
Madre Miriam del Cordero de Dios, quien durante mucho tiempo exhortó a la oración y la paciencia, ahora declara públicamente que León XIV ha «apoyado la agenda LGBTQ+» y traicionado la Fe. Incluso los Redentoristas Transalpinos, según se informa, han roto la comunión, y un sacerdote de la FSSPX sugiere que se han «convertido al sedevacantismo».
Sin embargo, cuando incluso los más cautelosos empiezan a admitir lo que ven, se sabe que la Revolución ha devorado a sus moderados.
Conmemorando el futuro — o enterrando la fe
El lenguaje de León en el Día de los Fieles Difuntos —la «comunión de las diferencias», la «belleza radiante», la «conmemoración del futuro»— suena como una sesión de espiritismo de los muertos posconciliares. Es la voz de una Iglesia que ya no distingue el cielo de la autoexpresión.
Los santos temblaban ante el purgatorio; León ofrece la autorrealización. Los mártires antaño oraban por la liberación del pecado; León ora por el reconocimiento y la atención.
La vida después de la muerte modernista no es la vida eterna, sino la relevancia eterna; la Iglesia como su propio servicio conmemorativo, iluminada por paneles solares y perfumada con nostalgia por la Fe que enterró.
Por CHRIS JACKSON.
LUNES 4 DE NOVIEMBRE DE 2025.
HIRAETINEXILE.
