1. El documento Amoris Laetitia contiene un pasaje que abre la posibilidad de recibir la Eucaristía a las personas llamadas «divorciadas vueltas a casar» que deciden continuar conviviendo como marido y mujer y no en un estado de abstinencia absoluta, como lo indica la Familiaris Consortio de Juan Pablo II para aquellas uniones que formalmente deben mantenerse así por el bien de la crianza de los hijos.
2. Esta posibilidad abre dos escenarios en los que se viola la Ley Divina.
A) O bien, el matrimonio ya no debería considerarse indisoluble.
B) O bien, la Eucaristía puede recibirse incluso en estado de pecado. Pero la Ley Divina implica tanto la indisolubilidad del matrimonio como la necesidad de recibir la Eucaristía en estado de gracia. Por lo tanto, en ambos casos, existe una clara violación de la Ley Divina, una ley que no está al alcance de cualquiera, ni siquiera del Papa.
3. Am oris Laetitia se basa en un supuesto teológico moral sofisticado pero cierto, que demuestra que los peligros a menudo residen en los detalles más indiscutibles.
Este documento, de hecho , está impregnado de una referencia a la diferencia entre estados objetivos y subjetivos de pecado, afirmando que no todas las situaciones objetivas de pecado corresponden a un estado subjetivo de culpa. Esto es absolutamente cierto. Pero ¿cuándo? Para los pecados individuales, no para los estados de pecado. Veamos por qué.
Suponiendo que Mario y Teresa (divorciados y vueltos a casar) iniciaron su relación sin plena conciencia de su gravedad, y que de esta relación nacieron hijos que exigen cercanía y educación, una vez que Mario y Teresa deciden abrazar la fe, ¿deberían o no estar adecuadamente informados? Y cuando están informados sobre los compromisos de la vida cristiana, ¿cómo pueden aprovechar aún más esta ignorancia?
4. Amoris laetitia se vuelve, en cierto sentido, aún más problemática cuando invoca la imposibilidad de vivir en continencia, por temor a no fomentar el amor entre los convivientes.
Pero ¿de qué tipo de amor estamos hablando? ¿Puede Dios, entonces, querer actos intrínsecamente negativos (la unión conyugal cuando no hay matrimonio) para fines ajenos?
5. La lógica es lógica.
Si nos dicen que la lógica es inútil en estos casos porque nos confinaría, que lo digan claramente, ¡y será un caos total!… como el juego del escondite.
Quienes ya no desean ser católicos tienen la libertad (¡natural, no moral!) de hacerlo, pero es nuestro derecho exigir la libertad de seguir siendo católicos. ¡Y no podemos romper la comunión con 2000 años de historia de la Iglesia!
Por CORRADO GNERRE.
