* En la rueda de prensa Gloria Branciani denuncia peticiones de carácter sexual cada vez más agresivas y blasfemas.
* Un paso decisivo para arrojar luz sobre el caso del sacerdote esloveno, que ensombrece la transparencia del actual pontificado.
«La traición de los discípulos, la recepción indigna de su Cuerpo y de su Sangre es ciertamente el dolor más grande del Redentor, el que traspasa su corazón».
Han pasado casi veinte años de ese inolvidable comentario del entonces cardenal Joseph Ratzinger en la novena estación del Vía Crucis en el Coliseo. Parece increíble, pero diecinueve años después de aquel grito de dolor seguimos lidiando con la falta de transparencia de las máximas autoridades eclesiásticas en un sensacional caso de abuso.
La historia gira en torno a Don Marko Rupnik , un ex jesuita y famoso artista esloveno acusado por varias mujeres de abuso espiritual, psicológico y sexual. Los hechos se remontan a finales de los años ochenta y principios de los noventa, pero aún en 2019 el arquitecto estrella absolvió en confesión a una mujer con la que había mantenido una relación sexual, recibiendo la excomunión más corta de la historia por parte de la Congregación un año después por la Doctrina de la Fe. Excomunión retirada, no está claro quién ni por qué. Desde que estalló el «bubón» de Rupnik en el Vaticano, con la noticia de una primera investigación -que expiró en 2021- sobre sus presuntas fechorías en la Comunidad Loyola de Liubliana, que duró hasta 1993, algunos protagonistas han decidido hablar, contando a sus experiencia de forma anónima a los periódicos.
Ayer, sin embargo, se dio un paso más : una presunta víctima, Gloria Branciani, decidió poner rostro y voz para exigir verdad y justicia. Son las dos palabras más recurrentes en el largo testimonio de la ex monja ante los periodistas que acudieron en masa a las oficinas de la Federación Nacional de la Prensa Italiana en via delle Botteghe Oscure. A su lado está una ex hermana redescubierta, Mirjam Kovac, que fue incluso secretaria de la fundadora Ivanka Hosta y que elogió la valentía demostrada ya en su momento por Gloria, cuando decidió escapar de la comunidad tras ser aislada por sus denuncias.
Las palabras de Kovac son muy importantes porque al confesar que entendió a los pocos meses que «Rupnik se aprovechó de su posición en busca de acercamientos erótico-sexuales a al menos veinte hermanas de un total en la comunidad de cuarenta», parece reforzar la idea de que –sólo para citar la nota jesuita.. , el «grado de credibilidad de lo que se ha relatado o presenciado parece ser muy alto».
Por tanto, desde ayer sabemos que Gloria Branciani es el nombre de la presunta víctima de la historia más dura sobre el ex jesuita esloveno, la de la blasfema petición de relaciones sexuales en trío realizada al mencionar la Trinidad.
Con voz fina pero decidida, interrumpiéndose sólo tres veces por la emoción, la mujer reconstruyó el encuentro que arruinó su vida.
Como estudiante universitaria de medicina, con deseos de convertirse en misionera y pasión por el arte, Gloria explicó que conoció al religioso esloveno cuando ya era conocido como una figura de gran espiritualidad. La personalidad del ex jesuita se impuso en su vida con elogios y atenciones en un momento de baja autoestima. Luego, el primer episodio que inició la pesadilla:
Mientras pintaba en el estudio, miró fijamente mi cuerpo y me levantó la falda diciendo que era el gesto que hacía la Virgen para revelar la divina humanidad de Cristo». El relato de la ex monja continúa: «Después de ese tiempo me dijo que si no hacía ese gesto otra vez sería evidencia de un freno en mi crecimiento espiritual. Yo estaba muy perpleja, desorientada, pero él insistió, diciendo que podía vivir esa relación tan especial porque tenía el don del misticismo».
La «indigna recepción de su Cuerpo» evocada por Ratzinger en el Vía Crucis de 2005 apareció en el drama de Gloria:
Muchas veces celebró la Eucaristía a solas conmigo en el taller y después de la Eucaristía o de la confesión me empujaba a abrazarlo. Luego, de los abrazos, poco a poco, pasó a los besos, cada vez más profundos. Una vez me dijo que me besó como besa el altar donde celebra la Eucaristía. En ese momento fui muy ingenuo y realmente pensé que ese tipo de fisicalidad entre nosotros terminaría cuando mi crecimiento espiritual lo permitiera».
Pero no fue así. Rupnik la distanció de familiares y amigos, incluso criticando su camino de fe frente a otros si en privado dudaba sobre sus exigencias físicas.
La historia de Gloria fue muy lúcida , marcada por etapas importantes en la relación con su presunto abusador. Uno de ellos fue grabado una tarde de junio de 1986, la víspera de que Rupnik partiera hacia Grecia:
Me pidió que celebrara la Eucaristía en el taller. Entendí que era una excusa para que me desnudara, así que decidí desviar la atención a la conversación pero él estaba muy impaciente y cuando me acompañó al autobús su enojo explotó, diciendo que yo no valía nada y que quería romper. de cualquier relación. Me dijo de manera muy agresiva, sentí que algo se había roto».
Sin embargo, al día siguiente cambió de tono por teléfono y le envió una postal de felicitación desde Grecia. Estrategias que parecen pertenecer a lo que Gloria llamó tajantemente “manipulación”.
La mujer afirmó que el control del religioso llegó a ser tal que la empujó a dejar sus estudios y su ciudad natal para trasladarse a Eslovenia, tras presiones también ejercidas por Hosta y que culminaron con una llamada del entonces arzobispo de Liubliana, monseñor Alojzij Šuštar. Esta fue recordada por el protagonista como la peor época porque «los abusos físicos se volvieron más violentos, sobre todo en el auto porque tenía que hacer viajes por compromisos espirituales».
Gravísimos abusos – reveló la mujer – por los que también perdí la virginidad y me obligaron a otro tipo de relaciones íntimas por las que mi desprecio era evidente». Rupnik, sin embargo, ante la resistencia, se mostró dispuesto a justificar sus peticiones, alegando que la oposición de la mujer se debía a su forma equivocada de vivir la sexualidad. Después de haber hecho sus votos perpetuos, Gloria tuvo que afrontar la petición más blasfema: «me dijo que sentía en la oración que nuestra relación no era excluyente sino que debía ser a imagen de la Trinidad, por eso teníamos que invitar a otra hermana. vivir como nosotros».
Una vez más, ante las dudas de Gloria, el entonces jesuita habría aprovechado el aspecto psicológico y espiritual, diciéndole que le faltaba determinación y fuerza para asumir la agresión sexual. La primera experiencia traumática de trío, con una monja indicada por el padre espiritual, tuvo lugar en casa de un amigo en Gorizia. Ante los primeros fracasos de la mujer, Rupnik supuestamente amenazó con hacerla parecer loca y se justificó diciendo que había obtenido «una confirmación teológica sobre su modo de sexualidad» de su padre espiritual.
La situación no cambió en Roma, donde Gloria regresó, siempre sometida -según su relato- por su confesor y garante del discernimiento ante la Iglesia. Acusada de actitudes infantiles, la monja dijo que Rupnik la había llevado dos veces a unos cines porno romanos, en Salaria y Tuscolana: «se notaba que era un visitante habitual», dijo.
Continuando el testimonio sobre la época romana: «las peticiones de actos sexuales incluso mientras pintaba eran cada vez más agresivas y se producían frecuentemente cuando pintaba el rostro de Jesús para algunas de nuestras capillas».
Exasperada, Gloria decidió valientemente denunciar la supuesta violencia de Rupnik en 1993 a su superior Ivanka. A partir de ese momento comenzó a ser vigilada de cerca dentro de la comunidad. La mujer dijo:
Trato de hablar con Rupnik pero no puedo, lo intento con su padre espiritual pero cuando empiezo a hablarle en confesión de todo lo que había vivido, después de dos minutos me detiene y me dice que son mis cosas y que no quiere saberlas. Finalmente me entrega dos papeles y me dice que escriba una carta de renuncia en la comunidad de Loyola.»
Una carta que el propio padre espiritual de Rupnik firmó porque Gloria no se sentía con fuerzas para ello. Ayer la mujer reveló que aún conserva ese documento que citaba una presión arterial demasiado alta como motivo de su abandono.
La fuga de la comunidad, elogiada diecinueve años después por la ex hermana Mirjam que la vivió como secretaria de la Superiora Hosta, culminó en una noche en el bosque en la que, explicó Gloria en uno de los pocos momentos de emoción, sintió «profundamente que El Señor no quiso mi muerte.»
De hecho, el testimonio de la ex monja no era el de un anticlerical: ella misma dijo que la primera persona a la que tuvo el valor de sincerarse sobre lo que le pasó fue un franciscano.
Además, dijo ayer a los periodistas presentes que su mayor sufrimiento vino de sentirse «violada en su intimidad, en su relación con lo divino, una humillación para el cuerpo, el alma y el espíritu», añadiendo, sin embargo, que logró levantarse gracias a «El amor de Dios, el verdadero, que transformó esta carga en vida».
Estas palabras cargadas de fe deberían hacernos sentir aún más consternados por la actitud que han demostrado las autoridades eclesiásticas implicadas no sólo en el momento de los hechos sino también en los últimos años, desde que el Dicasterio para la Doctrina de la Fe inició sus investigaciones. los cargos contra Rupnik.
Gloria dijo que no le sorprendió el misterioso levantamiento de la excomunión contra Rupnik por el caso de 2019.
Y cuando se le preguntó si estaba decepcionada por el Papa, la mujer no ocultó que creía que «la gestión desde el principio no fue transparente «.
Antes de dirigirse a la prensa, en junio de 2022, la ex monja -junto con Kovac- había escrito una carta a las máximas autoridades eclesiásticas, incluido el Pontífice, pero sin recibir respuesta.
Al inicio de la conferencia, mostrando una fotografía, la directora de BishopAccountability.org, Anne Barrett Doyle, recordó que en septiembre pasado, sin embargo, Francisco recibió a María Campatelli, una gran defensora de Rupnik. Así como una gran amargura surgió de la voz de Gloria Branciani en la nota del Vicariato de Roma que se manifestó en torno al ex jesuita y su Centro Aletti.
La rueda de prensa de ayer, en presencia de la televisión y de los periódicos internacionales y con aplausos tras el testimonio lúcido y no rencoroso de la presunta víctima, demostró cómo la falta de transparencia de la Santa Sede sobre el caso Rupnik ha causado gravísimos daños a la Iglesia.
Mientras tanto, Gloria, que pudo haber sido manipulada durante años aprovechándose de su fragilidad, ayer se «vengó» de su presunto abusador admitiendo serenamente que lo había perdonado hace algún tiempo. Ahora, sin embargo, corresponde al Dicasterio para la Doctrina de la Fe garantizar esa búsqueda de la verdad y de la justicia invocada ayer.
Por Nico Spuntoni.
Jueves 22 de febrero de 2024.
Ciudad del Vaticano.
lanuovabq.
