Una figura ‘artística’ basada en cartas del tarot y varitas de bruja se exhibía en una catedral católica de la zona rural de Victoria. en Australia. Consiste en una figura espantosa que recuerda a un ídolo budista, cubierta con una tela transparente y de la que brotan cinco llamas que parecen imitar las Cinco Llagas de Cristo.
Una peregrinación pagana
El artista Ben Wrigley diseñó la obra como parte de su peregrinación pagana por la ciudad de Bendigo. Se anima a los participantes a visitar cinco estaciones donde se encuentra su arte y a meditar sobre cinco momentos de la vida humana: la concepción en la Universidad LaTrobe (ameba); el nacimiento en el hospital San Juan de Dios (devenir en la materia); la adultez/consumismo en la Antigua Iglesia de la Colina (cuenco de la abundancia); la muerte en un cementerio (río de lágrimas); y la vida después de la muerte en la Catedral del Sagrado Corazón. Esta última estación se denomina «trascendencia» y, como afirma el artista, «… resonará en el espacio sagrado, encarnando la tensión entre la materialidad terrenal y lo espiritual».
Cada uno de los lugares de peregrinación alberga una obra de arte que representa un hito de la existencia humana, y todas las piezas están hechas del mismo pino centenario.
Los árboles tienen una gran importancia en el mundo esotérico, y el pino es uno de los más valorados, ya que la versión oculta de Nuestro Señor —el «Dios Salvador» o «Mártir del Mundo»— se venera bajo su apariencia.
Vinculado a las cartas del Tarot
El nombre de la peregrinación es ‘Los Bastos’, que es una referencia a las cartas del tarot: los bastos corresponden al palo de tréboles, las copas al palo de corazones, las espadas a las picas y las monedas a los diamantes.
Se dice que la peregrinación es una metáfora de una carta en particular, el Cinco de Bastos. Según los tarotistas, el Cinco de Bastos representa el conflicto entre diferentes grupos en desacuerdo; cada persona representa una tribu o grupo diferente. Algunas tradiciones del tarot interpretan el conflicto como algo benévolo e incluso meramente simbólico.
La instalación de la Catedral
Dentro de la Catedral, hay un panel informativo que explica la razón del artista para crear el ídolo. En sus palabras, representa a un «iluminado» que se le apareció en un sueño y cuyo resplandor es tal que debe cubrirse.
Nacemos en la materia. Densos, necesitados, hambrientos. Si bien hay mucho que disfrutar, amar y apreciar, también hay mucho dolor y sufrimiento; y al practicar el dejarnos llevar por la mano de Dios, al tener fe, podemos encontrar iluminación progresiva a lo largo del camino. Al trascender, al ascender, podemos experimentar la ligereza.
Esta obra, Trascendencia, representa el logro, la conversión en seres plenamente iluminados. Muy pocos alcanzan este estado, y contemplarlos es demasiado para la mente, nuestro ser denso; por lo tanto, están velados, son etéreos. Este velo también representa la delgada línea entre la ignorancia y la comprensión. Una mano arriba y otra abajo, como es arriba y es abajo, o «como es en el cielo, es en la tierra». El montículo sobre el que flotan es la materia de la que nacemos. «Estamos hechos de arcilla», dice John O’Donoghue 1 , y el loto tiene sus raíces en el barro, y nuestra ascensión es hacia arriba, hacia la iluminación.
Somos de la tierra, estamos hechos de tierra, la tierra somos nosotros.
Esta imagen de la «Trascendencia» me llegó como una visión en un sueño nocturno, repleta de llamas y color. Cóncava femenina y convexa masculina. A diferencia de las otras cuatro varitas, la Trascendencia es figurativa y detallada. He sido fiel a la imagen que recibí, pues esta es la obra: estar presente ante los dones y confiar el Gran Misterio a Dios.
El ídolo tiene similitudes con Baphomet, ya que exhibe características tanto masculinas como femeninas (“cóncavo femenino y convexo masculino”), y sus manos están posicionadas en los gestos familiares de “como es arriba, es abajo” .
En su explicación, Wrigley también hace referencia a “La Gran Obra” (“…pues esta es la obra…”), que quizás sea la clave de toda su exposición.
En el mundo esotérico, la “Gran Obra” consiste en descubrir el propio destino y alcanzar la unidad con el infinito.
Las herramientas empleadas para realizar esta obra incluyen la meditación, la magia ceremonial occidental, la Cábala Hermética, el yoga y el tarot.
En conjunto, estas herramientas se conocen como “magia”.
Aleister Crowley describió la Gran Obra como “la unión de los opuestos… la unión del alma con Dios, del microcosmos con el macrocosmos, de lo femenino con lo masculino, del ego con el no-ego”.
El ídolo de la Catedral de Bendigo ilustra claramente los principios de la Gran Obra. Sus gestos y su androginia ejemplifican la unión de los opuestos, por no mencionar el intento de unir el catolicismo con el misticismo diabólico, mientras que, como un ser iluminado, la estatua representa la unidad con lo divino. El símbolo del Tercer Ojo en la frente del ídolo es una indicación adicional de alcanzar la unión con el infinito, proporcionando así al iniciado acceso al conocimiento oculto.
Todo esto debería haber bastado para alertar a la Diócesis de Sandhurst, donde se encuentra la Catedral, sobre la naturaleza diabólica de la obra. Sin embargo, Shane McKinley, obispo de Sandhurst, afirma haber ignorado los temas ocultistas de la obra hasta que los feligreses señalaron una referencia a la brujería en el sitio web oficial de la peregrinación de las Cinco Varas.
Al describir el uso que Ben Wrigley hizo del pino caído, el sitio web originalmente incluyó esta declaración: Su trabajo comenzó con un pino caído de 100 años, al que vio como una entidad viva que respiraba, muy similar a las herramientas de adivinación utilizadas por brujas y brujos que tradicionalmente fabrican sus varitas a partir de árboles vivos con el permiso del árbol.
Las palabras en negrita se han eliminado del sitio web de Wands. El obispo McKinley reconoce la referencia a la brujería en la respuesta estándar que su diócesis envía por correo electrónico a los católicos preocupados. Escribe:
El texto que suscitó estas inquietudes no se incluyó en la información proporcionada a la Diócesis antes de la instalación de la obra y no forma parte de la señalización que la acompaña. Solo figuraba en el sitio web del proyecto. Para evitar cualquier confusión o inquietud sobre la inspiración de la obra, el artista ha eliminado este texto del sitio web.
Si el buen obispo cree que con solo quitar unas palabras puede cambiar la naturaleza del sacrilegio que se exhibe en su catedral, se equivoca gravemente. La simple apariencia del ídolo basta para alertar al observador católico más despreocupado sobre su inadecuación para una iglesia católica.
- El difunto John O’Donoghue fue un ex sacerdote católico y escritor de la Nueva Era. ↩︎
BENDIGO, VICTORIA, AUSTRALIA.
MARTES 3 DE JUNIO DE 2025.
ecclesiasticalfreemasonry.
