Es de notar que en la Historia Sagrada, Nuestro Señor Jesucristo mismo quiso ascender al Cielo a la vista de los hombres y luego quiso también que la Asunción de Nuestra Señora al Cielo sucediera ante los ojos de los hombres. ¿Por qué esta Ascensión y luego esta Asunción tuvieron que suceder de esta manera?
En cuanto a la Ascensión, esta se puede explicar por varias razones y la más relevante de ellas es de carácter apologético.
Era necesario que los hombres pudieran dar testimonio de este doble hecho histórico: no sólo que Jesús resucitó, sino que habiendo resucitado ascendió al Cielo, y su vida terrena no continuó.
Él ascendió al Cielo, y al ascender al Cielo abrió el camino para todas las innumerables almas que estaban en el Limbo y que esperaban Su Ascensión para sentarse a la diestra del Padre Eterno.
Esto quiere decir que antes de que Nuestro Señor entrara al Cielo nadie podía hacerlo, ya que allí sólo estaban los Ángeles. Así Él, en su santísima Humanidad, fue la primera persona –siendo al mismo tiempo Dios-Hombre– en ascender al Cielo como nuestro Redentor; y abrió el camino al Cielo para los hombres.
Pero había otra razón: era necesario que Él, que había sufrido toda clase de humillaciones, recibiera todas las glorificaciones .
Y no puede haber gloria mayor ni más evidente para nadie que la de ascender al Cielo, porque corresponde a ser elevado sobre todas las alturas. Estar por encima de todas las cosas terrenales y unirnos con Dios, trascender todo este mundo en el que estamos e ir al cielo empíreo donde está Dios, para unirnos con Él eternamente.
Nuestro Señor Jesucristo quiso que Nuestra Señora tuviera el mismo género de gloria, y que de la misma manera que Ella había participado de manera única en el misterio de la Cruz, participara también en su glorificación. Y su glorificación debía tener lugar de esta misma manera, siendo elevada a los cielos.
Sin embargo, fue una Asunción y no una Ascensión.
- La Ascensión fue la subida de Nuestro Señor al Cielo por su propia fuerza, mediante su propio poder.
- La asunción no es ascensión.
Nuestra Señora no ascendió al Cielo por un poder inherente a su naturaleza: Ella ascendió al Cielo por ministerio de los Ángeles, por lo tanto fue sostenida y elevada al Cielo por los Ángeles. Y ésta fue su gran glorificación en esta tierra, como preludio a su glorificación en el Cielo; porque en el momento de ascender al Cielo, fue coronada como Hija amada del Padre Eterno, como Madre admirable del Verbo Encarnado y como Esposa fidelísima del Divino Espíritu Santo. Ella tuvo una glorificación en la tierra y luego una glorificación en el Cielo .
Debemos concebir la Asunción como un acontecimiento sumamente glorioso. Desgraciadamente, los pintores del Renacimiento y aquellos que han representado la Asunción desde entonces hasta el presente no han podido describir adecuadamente la gloria que debe haber rodeado esa escena . Debemos imaginar lo siguiente: es típico de las cosas terrenales que cuando se quiere glorificar a alguien, todos -por ejemplo en una familia- visten las mejores ropas , se exponen los mejores objetos en la casa , se adorna la habitación con flores, se exhibe todo lo noble para glorificar a la persona a la que se le quiere rendir homenaje .
Esta regla es inherente al orden natural de las cosas y debe observarse también en el Cielo . Es, pues, evidente que el mayor esplendor de la naturaleza angélica, el más estupendo resplandor de la gloria de Dios en los ángeles, debió manifestarse precisamente en el momento en que la Santísima Virgen ascendió al Cielo.
Y los ángeles debieron ser –si a los mortales se les permite verlos con sus propios ojos– muy resplandecientes, con un esplendor absolutamente inusual.
Y si no fue concedido a todos los mortales contemplar a los Ángeles en aquella ocasión, al menos es cierto que su presencia fue sentida de manera imponderable; porque muchas veces en la Historia la presencia de los Ángeles se siente de manera imponderable , aunque no sea exactamente una visión, o una revelación de ellos.
Es natural, también, que en ese momento el sol brillara magníficamente, que el cielo tomara diversos colores que reflejaban de distintas maneras, como en una verdadera sinfonía, la gloria de Dios.
Es natural que las almas de los felices allí presentes percibieran esta gloria de modo extraordinario dentro de sí mismas, de tal manera que tuvieron una verdadera manifestación del esplendor de Dios en Nuestra Señora. Sin embargo, ninguno de estos esplendores podía compararse con el esplendor de la propia Virgen María cuando ascendió al Cielo.
Ciertamente, mientras ascendía, como en una verdadera transfiguración, como en un verdadero monte Tabor, su gloria interior resplandecía ante los ojos de los hombres. El Antiguo Testamento, hablando de ella, dice: “omnis gloria filia regis ab intus” – toda la gloria de la hija del rey viene de dentro, de lo que reside dentro de ella.
Y ciertamente aquella gloria interior que Ella poseía se manifestó de modo admirable cuando, ya en lo alto de su trayectoria celestial, miró una última vez hacia los hombres, antes de dejar definitivamente este valle de lágrimas y entrar ante la gloria de Dios.
Se entiende, pues, que debió ser, después de la Ascensión del Señor, el hecho más espléndido y glorioso de la historia terrena, comparable sólo al día del Juicio Final , cuando Nuestro Señor Jesucristo vendrá con gran pompa y majestad, como dice la Sagrada Escritura, a juzgar a los vivos y a los muertos; y con Él, toda resplandeciente por la gloria que de Él viene, de modo inefable, aparecerá también ante nuestros ojos la Virgen.
En este punto debemos considerar la impresión que tuvieron los apóstoles y discípulos cuando la vieron ascender al Cielo .
Debemos tener en cuenta un hecho que muchos cuentan, que narra la tradición, respecto a Santo Tomás . Santo Tomás, como sabéis, dudó y porque dudaba fue invitado por Jesús a meter la mano en la llaga sagrada de su costado, para asegurarse de que Él era realmente el Señor. Recibió Pentecostés, se convirtió en un apóstol confirmado en la gracia y un gran santo. Pero una venerable tradición cuenta que, por haber dudado, a la hora de la muerte de la Virgen María no estuvo presente, ni siquiera al comienzo de la Asunción; Así que llegó cuando Nuestra Señora ya estaba subiendo al Cielo, y ya estaba a cierta distancia de la tierra. Y fue en ese momento cuando los ángeles lo llevaron a contemplar el resto de la Asunción.
Aquí podéis ver lo que podríamos llamar la naturaleza de Nuestra Señora , que no puede ser descrita sólo con la palabra “maternal”; Sería una naturaleza supermaternal, archi-maternal, incomparable .
Mientras Ella ascendía al Cielo y él recibía aquel doloroso castigo –merecido a causa de un pecado tan reparado que no pudo estar presente en la muerte de María y en el comienzo de su Asunción–, él llegó igualmente y la miró.
Así pues, se dice que Ella, sonriendo, le concedió una gracia que a ningún otro había dado: desató su cinturón y lo dejó caer sobre él desde arriba, de tal manera que recibió –no diría el perdón, porque ya estaba perdonado– junto con la remisión, una gracia suprema, una reliquia.
Nuestra Señora hace esto cuando tiene algo por lo cual necesita obtener el perdón de un hijo muy amado . A veces permite que Dios castigue, y a veces consigue que no sea castigado, pero acompaña este castigo con una sonrisa tan benévola, obtiene un perdón tan completo y una gracia tan grande que Santo Tomás, al regresar a casa con los apóstoles, casi pudo señalar ese don que le fue concedido y decir: «¡Oh felix culpa! ¡Oh feliz culpa! Tuve la desgracia de dudar de mi Salvador, pero en compensación tuve la felicidad de recibir esta reliquia directa y celestial de mi Santísima Madre». De hecho, su última sonrisa, su último favor, la más extrema amenidad, la más dulce bondad, Ella los concedió a Santo Tomás y esta historia debería animarnos .
No hay ninguno de nosotros que no tenga alguna falta respecto a la Virgen y algún perdón que pedir. Debemos pedir a la Santísima Virgen , en esta preparación para la fiesta de la Asunción, que obre con nosotros con igual maternidad , que mire nuestros pecados, pero nos obtenga el perdón , y que este perdón sea de la siguiente manera: puede ser que, analizando nuestra alma con esa severidad implacable que es la condición de la seriedad de todo examen de conciencia , creamos que hemos llegado un poco tarde en nuestra preparación espiritual en vista de los acontecimientos profetizados por Nuestra Señora en Fátima.
Pues bien, entonces debemos orar inspirados por Santo Tomás, es decir, que si llegamos tarde, Ella nos obtenga esa gracia, que nos dé ese mismo favor especial, particularmente rico, particularmente dulce, por el cual nos encontraremos preparados de un momento a otro; para que cuando la gracia de los días terribles que se acercan llame a la puerta de nuestras almas, estemos preparados, llenos de entusiasmo. Esta es la reflexión que quiero hacer con ocasión de la fiesta de la Asunción de la Bienaventurada Virgen María.
Por PLINIO CORREA DE OLIVEIRA.
