*El primer episodio de la trilogía «La Messa di sempre» llega a Italia. Un título que conecta el pasado y el futuro, porque aquella Misa no se ha extinguido, más bien está siendo redescubierta por las nuevas generaciones
Esa misa no ha terminado.
Y no da señales de terminar, a pesar de los intentos periódicos de declarar extinto un rito tildado de “preconciliar” pero que en cambio persiste y resurge sobre todo entre los jóvenes.
Tanto es así que la definición de “Misa de todos los tiempos” (una de las mil maneras con que se denomina la liturgia tradicional, tridentina, gregoriana, etc.) además de la continuidad con el pasado parece indicar una tendencia futura: de todos los tiempos, es decir, de ayer, de hoy y de mañana.
La Misa de todos los tiempos es el título con el que llega a la gran pantalla, también para el público italiano (gracias al trabajo de Amicitia Liturgica y a la contribución de numerosos benefactores), la Misa de los siglos , una trilogía que cuenta qué es la liturgia tradicional, por qué ha cambiado y sobre todo por qué nunca ha desaparecido, es más, manifiesta un impulso misionero que la convierte en una herramienta eficaz para la nueva evangelización. Cita esta tarde, 3 de abril, a las 20.45 en Romano di Lombardia (BG) para la presentación y primer visionado del primer episodio ( Descubriendo la Misa Tradicional ), con la intervención de Mons. Nicola Bux, Don Marco Begato y Julio Loredo (Multisala Starplex).
En La Bussola , los responsables de Amicitia Liturgica explican en primer lugar el porqué de la iniciativa y el considerable esfuerzo que supone:
Esta trilogía se caracteriza por la frescura de las imágenes, testimonios y entrevistas, que la convierte en una herramienta actual hoy, en 2025. La Misa tradicional ofrece un impulso a la nueva evangelización y un documental que hable de ella en 360 grados puede ser una ayuda incluso para los que están lejos, incluso para los que no saben qué es la Misa en general.
¿Cómo está estructurada la trilogía?
La primera parte es la presentación de la Santa Misa; el segundo episodio retoma lo que ocurrió en los años del Vaticano II, por tanto una comparación con la nueva Misa; Finalmente el tercero da testimonio de los beneficios que acompañan la difusión de la Misa tradicional en el mundo.
¿De dónde surgió la idea de una edición en italiano?
El inglés es el idioma más hablado, pero en la Iglesia el idioma oficial, de facto , es el italiano, ya que muchos sacerdotes u obispos han estudiado en Roma. Incluso la producción estadounidense estuvo encantada de colaborar dada la mayor difusión del italiano a nivel eclesiástico. Y luego nosotros los italianos somos un poco reacios a ver una película en lengua original con subtítulos.
En comparación con la liturgia ordinaria, que es más “hablada”, en la liturgia tradicional lo que habla son sobre todo las imágenes, los gestos, la orientación, etc. Imagino que esto hace más fácil llevar la Misa tradicional a la pantalla…
Podemos compararlo con una sinfonía comparada con un simple solo de un solista. Una sinfonía de movimientos, de voces, de cantos, de silencios, en la que cada uno (y cada elemento) hace su parte y no todos tienen que hacerlo todo (como en el cuerpo, donde la mano no pretende ser el pie ni viceversa). Y transmite una belleza que remite a Alguien más, no se cierra en el círculo de los participantes, sino que deja traslucir una realidad mucho mayor, que amplía la Iglesia militante, presente en la celebración, a la Iglesia triunfante del cielo.
Es un testimonio que nos invita a cuestionarnos, superando los preconceptos que a menudo nos impiden acercarnos al rito antiguo: muchos sacerdotes dan testimonio de que sus vidas han cambiado con esta Misa. «Nadie me lo había dicho nunca», confían, «y desde que la celebré empecé a experimentar algo nuevo espiritualmente, una intimidad más profunda con Dios».
Pedimos también a Mons. Nicola Bux nos explica la “paradoja” (pero sólo para quien no la conoce) de la dimensión misionera de la liturgia tradicional: ¿es todavía válida hoy, en el tercer milenio?
El hecho de que esta liturgia atraiga a tantas personas distantes, especialmente jóvenes, indica que tiene un poder mayor para comunicar el hecho cristiano que la forma ordinaria. Tiene el impacto de anunciar lo esencial, es decir, que Dios vino al mundo y se hizo carne. Y la liturgia no es otra cosa que una constante representación de esta verdad.
¿Entonces la realidad no se corresponde con la recurrente acusación de columnismo?
La participación, especialmente de las generaciones más jóvenes, desmiente esta narrativa, porque los jóvenes ni siquiera saben lo que es el columnismo. Es lo mismo que decir «nostálgico». Cuando el Papa Francisco, por ejemplo, dice que no entiende a estos jóvenes, no se da cuenta de hacia dónde va la historia.
El problema es que el principio de realidad, querido por Santo Tomás y también por muchos que hablan de él hoy, ha desaparecido de la Iglesia.
Pero la realidad hay que reconocerla, como hizo Ratzinger cuando, siendo cardenal, viajando por el mundo, se dio cuenta de que esa Misa no sólo no había desaparecido, sino que, más bien, recobraba fuerza, continuaba y se difundía, y la miró sin prejuicios, como el hombre realista que era. Y la realidad es que quienes pensaban que el antiguo rito desaparecería mágicamente tuvieron que pensarlo dos veces.
En el contexto actual, ¿cuál es el aporte del documental La Messa di sempre ? ¿Por qué puede ser beneficioso también para aquellos que no asisten a la liturgia tradicional?
Puede contribuir a esa reforma de la reforma de la que hablaba Ratzinger, porque la corrección de los defectos o de lo incompleto del nuevo rito no se realiza en primer lugar en una mesa, sino en la realidad, con la necesidad de lo sagrado. Lo que significa que el hombre necesita de Dios, sentir su presencia.
Si el nuevo rito carece de este aspecto (aunque experimento personalmente que puede celebrarse con dignidad y devoción), el «buen contagio» del nuevo rito comienza desde el antiguo. Entonces, como ha sucedido siempre en la historia de la Iglesia, un día las autoridades dirán: “se acabó la recreación, volvamos al orden” – y rito es sinónimo de orden ( ordo ) –, y así se realizará la reforma de la reforma predicha por Benedicto XVI.
Por ESTEBAN CHIAPPALONE.
JUEVES 3 DE ABRIL DE 2025.
ROMA, ITALIA.
LANUOVABQ.
