* Los católicos recuerdan al Pantokrator sentado en el trono y al Salvador coronado de espinas e impotente al final del año eclesiástico, que simbólicamente también significa el fin de los tiempos y la llegada de la eternidad.
Esta celebración fue introducida por el Papa Pío XI en 1925 al final del Año Santo: caía el 11 de diciembre. Tras la última reforma litúrgica en 1969, la celebración se trasladó al último domingo antes de Adviento. Aunque esta festividad es tan joven, su contenido se ha experimentado en la Iglesia desde el comienzo de su existencia. Esto lo indican muchos fragmentos del Evangelio y escritos cristianos antiguos. Los orígenes del culto a Cristo Rey se remontan al Antiguo Testamento, anunciando la venida del Mesías, un rey descendiente de David.
La palabra griega «Cristo» es el equivalente del mesías hebreo y significa el ungido, que en el sentido del Antiguo Testamento se refería tanto a un rey como a un sacerdote, y a veces también a un profeta.
Colocar esta celebración al final del calendario está relacionado con la comprensión bíblica del tiempo y también refleja el significado del año litúrgico, que, por así decirlo, recrea los acontecimientos más importantes de la historia de la salvación.
La revelación bíblica trajo una comprensión nueva y lineal del tiempo: el tiempo tiene su principio y su fin, no hay retornos ni ciclos, pero cada momento es único e irrepetible. Sin embargo, el hombre, como toda la naturaleza, tiene un cierto carácter cíclico. El año eclesiástico combina estas dos dimensiones:
- En sus inicios refleja la única y única historia de la salvación, que comenzó con la creación, alcanzó su culminación durante la vida, muerte salvadora y resurrección de Jesús de Nazaret,
- Y se dirige hacia el final, que es la venida del Reino de Dios.
El fin de año simboliza lograr la meta y cumplir las promesas de Dios. Es la respuesta de Dios a las constantes oraciones de los cristianos: venga tu reino.
En la iconografía, Cristo Rey ha sido representado desde la antigüedad como Pantokrator, es decir, el Soberano, sentado en un trono, teniendo la tierra como estrado o sosteniendo el globo terráqueo en la mano. Así representan a Jesús los iconos y mosaicos antiguos. Así es también como el Apocalipsis lo muestra repetidamente: sentado en un trono, a quien adora toda la creación.
Al mismo tiempo, los evangelios muestran otra dimensión del reinado de Cristo. Azotado y coronado de espinas, Jesús responde a la pregunta de Poncio Pilato: Sí, soy Rey. Mi reino no es de este mundo (cf. Jn 18,33-40). En la cruz de Cristo había una inscripción: Jesús de Nazaret, Rey de los judíos (Juan 19:19), y el ladrón crucificado con Él pidió poco antes de su muerte: «Jesús, acuérdate de mí cuando estés en tu reino» ( Lucas 23:42). Este mensaje del Evangelio muestra que en el sentido cristiano más profundo, gobernar significa servir e incluso dar la vida por los demás.
KAI.
