* Al llamar a sus discípulos sus «madres» y «hermanos», Jesús estaba ampliando la importancia de su relación con su Madre.
* Abre a quienes tienen ojos para ver el significado interior más profundo de la maternidad de María y de todas las relaciones familiares renovadas por el Espíritu Santo.
“Mientras Jesús todavía estaba hablando a la multitud, su madre y sus hermanos estaban afuera, queriendo hablar con él. Alguien le dijo:
“Tu madre y tus hermanos están afuera, queriendo hablar contigo”.
Él le respondió:
¿Quién es mi madre y quiénes son mis hermanos?”
Señalando a sus discípulos, dijo:
Aquí están mi madre y mis hermanos. Porque todo aquel que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ése es mi hermano, mi hermana y mi madre”. (Mateo 12:48-50)
Como persona que enseña y predica tanto en la Iglesia Católica como en la comunidad cristiana en general, a menudo me preguntan si Jesús tenía hermanos y hermanas. Si con esa pregunta se refiere a parientes naturales o consanguíneos, el texto y la tradición cristiana ininterrumpida dejan clara la respuesta: no. Pero el pasaje tiene un significado mucho más profundo.
El hecho de no tener en cuenta el idioma original del texto ha llevado a una noción errónea de la posibilidad de que Jesús tuviera hermanos en su familia natural. La realidad es que la palabra que se usa para referirse a la familia extensa, una parte vital de la concepción judía de la familia, no está traducida con precisión.
Desafortunadamente, desde las lamentables rupturas que se produjeron en la Iglesia a raíz de la Reforma protestante, esta interpretación errónea en particular se ha amplificado y se ha utilizado en polémicas que no sólo contribuyen a las también lamentables divisiones entre los cristianos, sino que pasa por alto el significado y la belleza del pasaje para todos los cristianos.
Lamentablemente, algunos también han argumentado que estos pasajes respaldan la idea de que Jesús estaba haciendo un comentario destinado a restar importancia a su madre terrenal. Esta interpretación de que “la madre no es importante” es textualmente inexacta y teológicamente errónea.
Esta interpretación errónea contradice el contexto bíblico del encuentro y rechaza la tradición cristiana, coherente e ininterrumpida, sobre su significado profundo. Semejante interpretación errónea atribuye un papel minimalista a la Bienaventurada Virgen María en la revelación cristiana y, por consiguiente, en la vida de todo cristiano.
- Puede hacer que pasemos por alto una verdad profunda sobre la vida y la vocación cristianas, así como sobre el significado de la Iglesia.
- Puede desanimarnos a la hora de profundizar en el texto y captar una idea profundamente importante.
Esta idea tiene grandes implicaciones y puede llevarnos a una experiencia más profunda de la vida y la vocación cristianas.
Me adhiero a la antigua tradición cristiana, arraigada en lo que se denomina literatura patrística (escritos de los primeros Padres de la Iglesia), que deja sin validez alguna la afirmación que algunos hacen de que “la madre es menos importante”.
En efecto, este pasaje evangélico revela un marco para una espiritualidad auténticamente humana y relacional, una espiritualidad de comunión. Somos hechos miembros de la familia misma de Dios a través de Jesucristo y su encarnación salvadora. Somos sus madres, hermanos y hermanas, al vivir su Palabra y andar en su Camino.
- Por medio del Bautismo, todos somos invitados a formar parte de la familia de Dios.
- Cuando elegimos ser obedientes a la voluntad y a la Palabra de Dios, entramos en una relación eterna con Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo.
- De hecho, nos convertimos en parte de la “familia” de Dios; nos convertimos en “madre”, “hermana” y “hermano” del Señor. Entramos en “comunión” con el Dios Trinitario, a través de Él.
Este intercambio de palabras entre Jesús y quien le avisó que su madre lo estaba esperando, quedó registrado para siempre con un propósito. A través de él, Jesús nos enseña algo acerca del significado interior de nuestra redención personal, la redención prevista de toda la raza humana y la redención venidera de todo el orden creado.
El mensaje es simple pero profundo: Dios es un Dios de amor y de relación. Nos ha invitado a una comunión íntima y eterna de amor. Nos invita a responder.
He ahí a tu madre; he ahí a tu hijo ”.
En efecto, en su acto final de amor abnegado, revelado para toda la eternidad en el monte Gólgota, Jesús elevó y amplió la importancia de la expresión madre y hermanos.
Leemos acerca de este encuentro en el Evangelio de San Juan. Imaginemos la conmovedora escena, justo antes de exhalar su último suspiro:
“Junto a la cruz de Jesús estaban su madre y la hermana de su madre, María, mujer de Cleofás, y María Magdalena. Cuando Jesús vio a su madre y al discípulo a quien amaba, dijo a su madre:
“Mujer, ahí tienes a tu hijo”.
Luego dijo al discípulo:
“Ahí tienes a tu madre”.
Y desde aquella hora el discípulo la recibió en su casa” (Juan 19:26-27).
Desde la antigüedad, los Padres de la Iglesia han enseñado correcta y uniformemente que este encuentro no se refería únicamente a la relación entre el apóstol Juan (a quien la Sagrada Escritura llama “el discípulo amado”) y María, la Madre del Señor.
Se trataba –y se trata– de la familia ampliada de la Iglesia, la comunidad que Jesús vino a fundar, y de la cual Él es la Cabeza y nosotros somos los miembros.
Como último regalo, justo antes de morir, entregó a su madre a toda su familia, entregándola al discípulo amado Juan.
Fue un regalo para todos nosotros, un intercambio, una ampliación de su familia. En este intercambio, como enseña desde hace mucho tiempo la tradición cristiana, también nos confió a todos a su cuidado maternal.
Algo del significado interior de este intercambio, de este don, es lo que verdaderamente se revela en el pasaje de los Evangelios de San Mateo y San Lucas con el que comenzamos. Jesús no estaba minimizando su relación con su Madre a través de estas palabras pronunciadas en respuesta a la multitud, sino que la estaba ampliando.
Jesús anhela, por medio del amor divino, incluirnos a todos en el círculo familiar de Dios. Al hacerlo, nos invita a emprender el viaje de regreso a la casa del Padre en Él, por medio de Él y con Él, por el poder del Espíritu Santo.
En este intercambio, Jesús abre a quienes tienen ojos para ver y oídos para oír la importancia y el significado interior más profundos de la maternidad de María y el significado interior de todas las relaciones familiares renovadas por el Espíritu Santo.
Él da a quienes tienen oídos para oír y ojos para ver una idea clave: las relaciones familiares tocan, modelan y hacen presente un misterio eterno al que cada uno de nosotros que somos bautizados estamos invitados.
La Iglesia es verdaderamente una familia, la familia de Dios.
Comprender esta idea y vivirla es una clave para la vida espiritual. La vocación y la misión cristianas se basan fundamentalmente en la relación y la comunión.
Todos los que se incorporan al Cuerpo de Jesucristo por medio del Bautismo comienzan ya desde ahora a experimentar la intimidad (expresada en las relaciones familiares), que es la esencia de la vida misma de la Trinidad.
Por medio de su vida, muerte y resurrección (el “misterio pascual”), Él abre un camino para que cada hombre, mujer y niño que elija hacer la voluntad de Su Padre, entre en el círculo familiar de Dios al vivir nuestra vida en Él.
El Padre de Jesús se convierte también en nuestro Padre cuando entramos, a través de Él, en la vida interior de la Trinidad. Subraya esta verdad justo antes de ascender al cielo, cuando instruyó a María Magdalena para que dijera a los discípulos:
Voy a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios” (Juan 20:17).
Para comprender este misterio se requiere oración y revelación. Nuestros ojos deben abrirse a su plenitud y nuestros corazones deben cambiar por el encuentro. Eso requiere una fe viva. Somos miembros de la mismísima Familia de Dios.
Por Diácono Keith Fournier.
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