* «Muchas hermanas aún pagan las consecuencias de los abusos que sufrieron, nunca hemos tenido ninguna ayuda, ni material ni psicológica».
* «Los obispos deben comprender que ocultar el mal destruye la Iglesia».
* Entrevista exclusiva de Bussola a Fabrizia Raguso, una de las víctimas del jesuita esloveno y una de las primeras en dar vida a la Comunidad de Loyola.
No podría haber habido una maniobra más torpe.
La nota imaginativa del Vicariato de Roma que pinta el Centro Aletti como un lugar idílico y siembra dudas sobre el modo en que la entonces Congregación para la Doctrina de la Fe había llegado a la excomunión de Rupnik, prontamente retirada por el Papa Francisco, desacredita cada vez más al cardenal De Donatis, que desde entonces desde el Desde el principio defendió a Rupnik hasta el final, provocando la ruptura con Mons. Líbano.
Y sobre el propio Papa.
El «visitador», don Giacomo Incitti, investigó un delito reservado al Dicasterio para la Doctrina de la Fe, no al Vicariato; e incluso se permitió hacer insinuaciones sobre la actuación de este último. Es probable que haya sido esta Nota la que colmó el límite de tolerancia del ex Prefecto, Cardenal Ladaria, llevándolo a retirarse de la participación en el próximo Sínodo (ver aquí ).
Mientras tanto, algunas de las víctimas de Don Rupnik y de la hermana Ivanka han decidido expresar públicamente su conmoción. Llegamos a la primera firmante de la Carta Abierta , Fabrizia Raguso, Profesora Asociada de Psicología de la Universidad Católica Portuguesa, CR Braga.
Prof. Raguso, algunas palabras sobre su historia en relación con Don Marko Rupnik y el sr. Ivanka Hosta.
Conocí a Rupnik en el año 90, invitado a una conferencia del sector juvenil de la Acción Católica nacional en Roma. En ese momento, ya licenciada en psicología, continuaba mi formación en psicoterapia de familia. Estuve muy involucrado en mi diócesis (Taranto) en el sector juvenil de la Acción Católica. Entre la vida en la diócesis y la pasión por mi (futura) profesión, desde hace algunos años me preguntaba cómo vivir mi vida más plenamente. Después del Congreso en el que Rupnik fue invitado por María Campatelli para hablar de su experiencia de «reconciliación» que estaba realizando en el Centro Pastoral Stella Matutinade Gorizia, ella misma siguió manteniendo contacto con él. Y meses después, durante el verano, algunos colaboradores del sector juvenil y yo fuimos invitados a hacer la primera semana de ejercicios espirituales ignacianos. Allí comenzó inmediatamente la «publicidad» de Rupnik sobre la comunidad aún en formación, la futura comunidad de Loyola. Después de unos meses, tanto Campatelli como yo conocimos a Ivanka y algunas otras hermanas; Decidimos entrar a la comunidad. En agosto del 91 ya había dejado mi trabajo y estaba en Eslovenia para empezar el noviciado.
¿Por qué decidiste escribir esta carta pública?
Yo personalmente no puedo quedarme indefensa y esperar a que todo se decida a nuestras espaldas, sin ser informado de nada y sin que se me permita participar en nuestro destino. Aunque ya he pedido y recibido el indulto y por tanto estoy completamente liberada de la comunidad, siento sin embargo una responsabilidad tanto civil como eclesial para que todo lo sucedido en estos treinta años salga a la luz y se haga justicia. Muchas de las hermanas están todavía bastante enfermas y nunca han recibido ninguna ayuda, ni material ni psicológica. Los demás que firmaron conmigo, de alguna manera, con matices ciertamente personales, sienten lo mismo.
Además del pasado, ¿has pensado también en el presente y el futuro?
Sí. Nos sentimos responsables por todas las demás personas que aún puedan estar involucradas en los complots de Rupnik e Ivanka, especialmente si son jóvenes. Además de las astutas maneras de Rupnik de insinuarse en la vida civil, cultural y eclesial, Ivanka siempre ha seguido buscando «vocaciones»; Le preocupaba que la comunidad no sólo no estuviera creciendo, sino que muchos se habían ido con el tiempo. Son verdaderamente peligrosos; hay que detenerlos definitivamente. Ahora, ante este intento torpe pero también arrogante de rehabilitar a Rupnik y al Centro Aletti, sentimos que esperar verdad y justicia de las autoridades eclesiales era una pérdida de tiempo. Tuvimos que dar un paso decisivo:
Una manera fácil de desacreditar las acusaciones es también creer que se trata de mujeres con problemas psicológicos. Eres psicóloga y los conoces personalmente: ¿qué nos puedes contar?
Somos personas que hemos desarrollado dificultades psicológicas tras el abuso; y algunos durante su estancia en la comunidad, por excesiva presión psicológica, por el sinsentido de muchas decisiones e imposiciones. Como siempre sucede. En definitiva, el impacto psicológico de estas experiencias es muy similar tanto en el contexto de la vida religiosa como en el de abuso familiar o de relaciones íntimas. Porque de lo que se abusa es de la confianza, del «abandono» confiado.a tu superior, o, en nuestro caso, a un amigo: así considerábamos a Ivanka, ya que nosotros, pioneros de la Comunidad, teníamos casi todos la misma edad. Y a un amigo con el que habíamos querido tener una experiencia espiritual nueva y fuerte, de la que estábamos convencidos. En la vida espiritual, el abuso destruye la relación de la persona abusada con Dios; es un aspecto que regresa frecuentemente en los testimonios de víctimas de abuso espiritual. Estoy tratando de profundizar teóricamente en los contextos relacionales y psicosociales que pueden facilitar las relaciones psicológicamente abusivas, en la vida religiosa como en otras relaciones existencialmente importantes. Porque lo que abre el camino al abuso sexual es sobre todo el abuso psicológico que utiliza también el control de la vida espiritual.
Supongamos que nunca ha leído nada de lo que se haya publicado en la prensa. Según su experiencia directa y las confidencias que ha recibido, ¿qué puede decir de Rupnik e Ivanka?
Yo diría que son dos personas que, por diferentes motivos, que sinceramente desconozco, han desarrollado casi un delirio «místico» de omnipotencia. Místico no en el sentido de «visiones», sino de sentirse investido de una misión, de un carisma, que en realidad era sólo un proyecto personal. Siempre he visto a Rupnik como verdaderamente narcisista y con mucha sed de afirmarse, de ganar fama y poder; muy colérico cuando se opone. Ivanka tiene la impresión de que ella a su vez sufrió violencia o algún tipo de abuso, y que entonces se construyó «una historia paralela»: además del autoritarismo con el que dirigió la comunidad tras la separación de Rupnik, había creado un mito sobre su familia como si fuera perfecta y la sociedad de los católicos eslovenos como si fueran los únicos verdaderamente creyentes. Por eso se impusieron como modelos absolutos,
Un elemento común en los dos hechos es el de haber elegido la vía administrativa y haber evitado el proceso canónico.
Fue un curso de acción imprudente y muy abierto a la manipulación. Hay quienes dicen, entre los canonistas, que se trata de un modo de proceder común, partiendo del supuesto de que el «castigo» sirve a la conversión. Pero en este caso, dado que ninguno de los dos se ha abierto jamás al enfrentamiento ni con la Iglesia ni con las víctimas, y ambos niegan esencialmente todos los hechos y toda responsabilidad, no haberlos sometido a un juicio justo no ha ayudado a obtener la verdad y claridad, ni para asegurar que realmente se «convirtieran».
La Nota del Vicariato de Roma tal vez haya tenido el efecto contrario al esperado: no son pocos los medios de comunicación que consideran el caso Rupnik como el mayor obstáculo de este pontificado. Dentro de poco más de una semana habrá un nuevo consistorio: ¿cree que algunos cardenales finalmente podrán plantear la cuestión?
Eso espero, mucho. Así como creo que, como nos recuerda el Evangelio y toda sana teoría relacional, “una casa dividida contra sí misma no puede existir”; Creo que una Iglesia tan desgarrada por estos complots poco claros no podrá resistir mucho más. Sinceramente me duele que los obispos todavía no comprendan que ocultar el mal destruye a la Iglesia; no la conserva en absoluto.
Por Luisella Scrosati.
Sábado 23 de septiembre de 2023.
Ciudad del Vaticano.
lanuovabq.
