* Monja mística alemana, experimentó visiones del futuro de la Iglesia, incluido un ataque diabólico por parte de los masones y el surgimiento de una idolatría generalizada.
2024 tiene tres conexiones especiales con la Beata Ana Catalina Emmerich.
La famosa monja alemana nació hace 250 años en Coesfeld, el 8 de septiembre de 1774, y recientemente se celebró el fin de su vida terrena en Dülmen, Westfalia, el 9 de febrero, cuando se cumplieron 200 años de su muerte. Hace dos décadas, finalmente fue beatificada por el Papa Juan Pablo II, quien destacó en su sermón del 3 de octubre de 2004 que la conocida mística había visto y experimentado en carne propia “el amargo sufrimiento de nuestro Señor Jesucristo”. 1]
La monja agustina recibió los estigmas del Señor después de su estancia en el convento de Agnetenberg, que fue disuelto en 1811 durante la secularización. Estuvo alojada en la residencia parroquial de Dülmen, donde tuvo un significativo encuentro con el célebre escritor Clemens Brentano. Luego la visitó todos los días durante cinco años para escribir sus visiones, que luego publicó.[2]
La obra principal, titulada La amarga pasión de Nuestro Señor Jesucristo , describe detalladamente los acontecimientos de la salvación y la muerte del Salvador. Las visiones grabadas de los bienaventurados sirvieron a Mel Gibson como fuente para su gran película La Pasión de Cristo .
Sin embargo, a la estigmatizada Ana Catherina Emmerich no sólo se le mostraron los sufrimientos del Señor hace 2.000 años, sino también los de Su Cuerpo Místico en la actualidad. En sus visiones recibió numerosas imágenes y profecías sobre el futuro de la Iglesia. Ella describió muy claramente el ataque diabólico de la masonería, desde fuera y desde dentro:
El estado de toda la Iglesia le fue mostrado, como siempre en tales visiones, en la imagen de la Iglesia de San Pedro y de la secta secreta que se expande por todo el mundo en una guerra ininterrumpida de destrucción contra ella como el reino del Anticristo. . La secta recibe su firma de la bestia apocalíptica que, surgida del mar, habita con ella y la impulsa a luchar contra el rebaño de Cristo.
La mística reconoció que el objetivo del enemigo era la infiltración y la destrucción Vio “a la gente de la secta secreta constantemente derribando la gran iglesia” y vio a la abominable bestia entre ellos.
A menudo permanecía entre ellos mientras trabajaban; También acudían a él en la cueva donde a veces se escondía. Durante este tiempo vi a muchas personas buenas y piadosas, y especialmente a clérigos, ser torturados, encarcelados y oprimidos aquí y allá en todo el mundo, y tuve la sensación de que algún día se convertirían en nuevos mártires”. El plan hostil llevó a que “los abortistas entraran a la iglesia con la bestia.”[3]
De particular importancia es ciertamente la visión que tuvo la monja estigmatizada sobre el jefe de la jerarquía de la Iglesia. Se le dio una “imagen de dos iglesias y dos papas”. Emmerich vio cómo “nació otra iglesia oscura en Roma”, sin altar ni santuario. En él, “cada uno […] sacó otro ídolo de su pecho y lo puso delante de él y lo adoró”. La consecuencia fue “que todos estos ídolos llenaron todo el salón y que la iglesia […] quedó completamente llena de ídolos”. Luego los vio volver a meterse en cada uno. “Pero toda la casa estaba oscura y negra, y todo lo que sucedía en ella era oscuridad y tristeza”.
El místico describió muy claramente la yuxtaposición de las dos iglesias:
Ahora también se me mostró la comparación entre aquel Papa y éste y entre aquel templo y éste”. A ella “le dijeron y le mostraron cuán débil en número y apoyo” era aquel, “pero cuán fuerte en voluntad, después de haber derrocado a tantos dioses”. Sin embargo, miraba al otro con gran devoción, por lo que “tenía al único Dios verdadero y la única devoción verdadera disuelta en tantos dioses y falsas devociones” al permitirle el falso templo. Esto llevó a que se adorara a “mil ídolos”, pero no se le dio ningún lugar al Señor.[4]
La falsa iglesia recibió un nombre inequívoco en la descripción:
También vi cuán malas serían las consecuencias de esta reunión después de la iglesia. La vi crecer, vi a muchos herejes de todos los rangos trasladarse a la ciudad. […] Tuve de nuevo la imagen de cómo la Iglesia de San Pedro sería demolida sistemáticamente por la secta secreta y también por las tormentas.[5]
Emmerich vio la huella diabólica de la iglesia posterior en una dimensión impactante:
Esta iglesia está llena de heces, de nada, de llanura y de noche. […] Todo es vanidad. Las paredes son empinadas, es el vacío. Una silla es un altar. Sobre una mesa hay una calavera, cubierta, entre las luces. A veces queda al descubierto; en sus consagraciones necesitan meras espadas. Es todo mal de principio a fin, la comunidad de los impíos. No puedo expresar cuán abominables, corruptas y vanas son todas sus actividades, que muchos de ellos ni siquiera conocen. Quieren llegar a ser un cuerpo en algo que no sea el Señor.
El místico reconoció esta espiral descendente hasta las últimas consecuencias, enfatizando que lo peligroso de la agenda era la “aparente inocencia” y la inofensividad mostrada para ocultar la malicia, el error, la mentira y la hipocresía.
Surgió un cuerpo, una comunidad aparte del cuerpo de Jesús, la Iglesia, una post-iglesia sin salvación, cuyo secreto es no tener secreto, y por tanto su actividad es en todas partes temporal, finita, arrogante, autoindulgente y, por tanto, corrupta. y […] conduciendo al desastre.[6]
A la monja elegida se le mostró hasta dónde llegaría la devastación de la iglesia: “Sólo era el suelo y la parte trasera, el resto fue destruido por la secta secreta y los propios ministros de la iglesia”.
La Beata Emmerich vio a los “Doce”, a quienes reconoció como los “nuevos apóstoles”. “Se llevaron la iglesia a otro lugar, y fue como si varios palacios se hundieran ante ellos como campos de trigo”.
Emmerich quedó profundamente afectado por la magnitud de la devastación: “Cuando vi la iglesia de San Pedro en su estado demolido y cómo tantos clérigos estaban trabajando también en la obra de destrucción, sin que ninguno de ellos quisiera hacerlo públicamente delante de los demás, Me entristecí tanto que clamé con vehemencia a Jesús que tuviera misericordia de mí”. El Señor le dio la respuesta a su súplica:
Y vi a mi Esposo celestial delante de mí, como un joven, y habló conmigo largamente. Dijo también que este arrebato de la Iglesia significaba que aparentemente se hundiría por completo, pero que descansaría sobre estos portadores y emergería de ellos nuevamente; aunque sólo quedara un católico, la Iglesia podría volver a triunfar, porque no estaba fundada en las mentes ni en los consejos de los hombres. Ahora me mostró cómo nunca faltan personas que oran y sufren por la Iglesia. Me mostró todo lo que había sufrido por la Iglesia, y cómo había dado fuerza a los méritos y trabajos de los mártires, y cómo sufriría todo otra vez si aún pudiera sufrir. También me mostró en innumerables fotografías todos los miserables acontecimientos de los cristianos y del clero en círculos cada vez más amplios por todo el mundo hasta mi patria y me amonestó a perseverar en la oración y el sufrimiento. Era una imagen indescriptiblemente grandiosa y triste, imposible de expresar. También se me mostró que casi no quedaban cristianos mayores.[7]
Sin embargo, en su mayor miseria, Ana Catalina Emmerich vio acercarse la salvación. Vio “una cruz grande y resplandeciente en el cielo, de la cual pendía el Salvador, de cuyas llagas brillaban racimos de rayos que se extendían por el mundo. […] La iglesia quedó completamente iluminada por él, y a través de este resplandor vi a la mayoría de las almas entrar en el Señor”.
La bendita monja reconoció la posición prominente de la Santísima Madre en el plan de salvación del Redentor:
También vi flotar en el cielo un corazón rojo y luminoso, del cual un rayo blanco entraba en la herida del costado, y del cual otro rayo se extendía sobre la Iglesia y muchas regiones; y estos rayos atrajeron muchas almas, que entraron al costado de Jesús a través del corazón y el rayo de luz. Me dijeron que este corazón era María.[8]
Así, la victoria al final de la batalla apocalíptica va acompañada de una intervención extraordinaria de la Santísima Virgen y Reina del Cielo. El místico vio a la “majestuosa mujer caminando por la gran plaza frente a la iglesia. Se había abrochado su amplia capa en ambos brazos y flotó silenciosamente hacia arriba. Se paró en la cúpula y extendió su manto sobre todo el espacio de la iglesia, que brillaba como el oro.”[9]
A Ana Catalina Emmerich se le mostró claramente la inmensa dimensión del triunfo, porque “vio que todo se hacía nuevo y una iglesia que se elevaba hasta el cielo”[10].
REFERENCIAS:
[1] Vgl. Papst Johannes Paul II., Predigt zur Seligsprechung am 3. Octubre de 2004.
[2] Vgl. Biografía „Anna Katharina Emmerich (1774–1824)“, en: www.vatican.va/news_services/liturgy/saints/ns_lit_doc_20041003_emmerick_ge.html; abgerufen am 17. Mai 2024.
[3] P. Karl Erhard Schmöger CSsR, Das Leben der gottseligen Anna Katharina Emmerich , 2. Band, Friburgo de Brisgovia 1870, págs. 501–502.
Bischof Peter Joseph Blum (Limburgo) erteilte „nach vorgängiger Prüfung gerne die erbetene bischöfliche Approbation” (ebd., S. II).
[4] Ebd., págs. 490.492–493.
[5] Ebd., págs. 493–494.
[6] Ebd., págs. 79–80.
[7] Ebd., S. 511.
[8] Ebd., S. 178.
[9] Ebd., S. 176-177.
[10] Eb., pág. 494.
Por P. FRANK UNTERHALT.
Berlin, Alemania.
Martes 4 de junio de 2024.
CommunioVeritatis/LSN.
