El Papa Francisco aparentemente está desplegando la ética de la situación como una cláusula de salida para eludir la prohibición categórica de la Iglesia Católica de los actos homosexuales como intrínsecamente malos.
En una carta escrita a mano al propagandista jesuita LGBT P. James Martin, Francisco califica la proscripción bíblica y magisterial de la conducta homosexual con la condición: «Por supuesto, también se deben considerar las circunstancias, que pueden disminuir o eliminar la culpa».
El padre Martín publicó la carta del Papa en su canal de Twitter el sábado a las 12 a.m., horas después de que el Papa Francisco escribiera la misiva en respuesta a tres preguntas que el activista homosexual jesuita le planteó al pontífice.
La carta del Papa en español fue traducida al inglés por JD Long-García e Ivan Briggeler y publicada en » Outreach «, un sitio web que afirma ser «un recurso católico LGBTQ» que opera «bajo los auspicios de America Media, un ministerio jesuita».
El comunicado de Francisco se publicó con un artículo adjunto de Divulgación titulado: «El Papa Francisco aclara los comentarios sobre la homosexualidad: ‘Hay que considerar las circunstancias'».
Martin enfatizó la aparente exención que el Papa estaba ofreciendo para los actos homosexuales en un tuit que señaló cómo Francisco había «aclarado sus recientes comentarios sobre la homosexualidad» en su «entrevista histórica» con Associated Press con las palabras «uno debe considerar las circunstancias«.
En su nota de aclaración a Martin, Francisco no especificó las circunstancias bajo las cuales la culpa de los actos homosexuales sería «disminuida o eliminada».
En cambio, aclarando sus palabras en la entrevista que AP publicó el miércoles, Francisco le escribió a Martin: «Cuando dije que [la homosexualidad] es un pecado, simplemente me refería a la enseñanza moral católica, que dice que todo acto sexual fuera del matrimonio es.»
Francisco agregó una cláusula de escape adicional a su reafirmación de la enseñanza de la Iglesia, y señaló: «Esto es para hablar del ‘asunto’ del pecado, pero sabemos bien que la moral católica no solo toma en consideración el asunto sino que también evalúa la libertad y la intención; y esto, por toda clase de pecado».
Hablando con Church Militant, el teólogo católico Dr. Gavin Ashenden señaló que «la ‘eliminación de culpa’ del Papa por ‘circunstancias’ ofrece un principio de discernimiento moral sin fronteras ni límites».
«A menos que se califique cuidadosamente, puede usarse como un instrumento de relativización completa«, advirtió Ashenden. “Que, en el contexto de la legitimación del amor homoerótico, es lo que pretendía el autor y habrá sido recibido por el destinatario”.
Ashenden, el presentador del podcast Merely Catholic , explicó:
Los progresistas, siguiendo una iniciativa ética llamada ética de la situación, quieren hacer que las categorías dependan de la calidad de la relación. Así, los actos homosexuales de intimidad erótica escapan a la categorización de pecaminosos cuando, como se afirma, alcanzan virtudes cualitativas —como ternura, permanencia, fidelidad, resultados terapéuticos, etc.
Si el Papa Francisco tiene razón, y la calidad de una relación le permite trascender el matrimonio para validar las relaciones homosexuales, entonces ¿por qué no debería usarse para validar la extensión de la pareja a un triple? ¿No pueden ser tres personas tan tiernas, íntimas, confiadas y comprometidas como dos?
El Dr. Ashenden confirmó que el pontífice estaba recurriendo a la «ética de la situación», un cuerpo de pensamiento ético que propone que «la toma de decisiones morales es contextual o depende de un conjunto de circunstancias».
El término «ética de la situación» (también conocido como «ética de la situación») fue acuñado por el sacerdote episcopal Joseph Fletcher en 1966 en su libro Ética de la situación: la nueva moralidad . Según el especialista en ética, el comportamiento moral debe suponer que todas las situaciones son únicas.
Al proponer una ética en la que el amor es lo único intrínsecamente bueno, Fletcher sugiere que actos como la mentira, el sexo prematrimonial, el adulterio o incluso el asesinato pueden ser morales, según las circunstancias.
Si bien algunos pueden analizar los comentarios limitados del Papa utilizando la teología moral católica , Francisco ha sido criticado anteriormente por palabras y acciones que muestran su recurso a la «ética de la situación» en el ámbito de la moralidad sexual.
«El Papa Francisco ha adoptado la ética de la situación y se ha desviado mucho de los fundamentos firmes y auténticos de la moralidad católica», argumentó el canonista católico Thomas L. Mulcahy en 2017.
La exhortación apostólica de Francisco » Amoris Laetitia abre potencialmente la puerta a la justificación de prácticamente cualquier tipo de pecado mortal», escribió Mulcahy, explicando cómo «un objetivo fundamental de Amoris Laetitia era proporcionar un argumento de conciencia para las relaciones homosexuales».
En el controvertido documento, Francisco declara: «¡Nadie puede ser condenado para siempre, porque esa no es la lógica del Evangelio! Aquí no hablo solo de los divorciados vueltos a casar, sino de todos , en cualquier situación en que se encuentren». [énfasis añadido].
En contraste, el Papa Juan Pablo II advirtió contra la ética de la situación en su encíclica sobre la moral católica, Veritatis Splendor : «Las circunstancias o las intenciones nunca pueden transformar un acto intrínsecamente malo en virtud de su objeto, en un acto ‘subjetivamente’ bueno o defendible como una elección.
Martin también le preguntó al Papa qué les diría a los obispos católicos que aún apoyan la criminalización de la homosexualidad. “Le diría a cualquiera que quiera criminalizar la homosexualidad que está equivocado”, respondió Francisco.
Los observadores que señalaron que los comentarios estaban dirigidos a los obispos africanos justo antes del viaje apostólico del Papa a la República Democrática del Congo y Sudán del Sur criticaron a Francisco por participar en lo que el pontífice ha condenado como «colonización ideológica».
En 2008, el gobierno autónomo de Sudán del Sur adoptó su propio código penal, que prohíbe las «relaciones carnales contra el orden de la naturaleza», punible con una multa y una pena de hasta 10 años de prisión.
La Ley de Pasaportes e Inmigración de 2011 (Sección 15) sobre Denegación o Cancelación de Visa establece: «Sin perjuicio de las disposiciones de la Sección (14) anterior, no se otorgará una visa a un extranjero del que (6) se sospeche razonablemente que está ingresando Sudán del Sur con fines de prostitución, homosexualidad, lesbianismo o trata de personas».
El matrimonio entre personas del mismo sexo no está reconocido en el artículo 40 de la Constitución congoleña: «Todas las personas tienen derecho a casarse con una persona del sexo opuesto de su elección y a crear una familia».
Curiosamente, Francisco parece contradecir el espíritu del párrafo 251 de Amoris Laetitia , que afirma: «Es inaceptable ‘que las Iglesias locales estén sujetas a presión en este asunto [matrimonio del mismo sexo] y que los organismos internacionales deban ayudar financieramente a los pobres». países dependientes de la introducción de leyes para establecer el ‘matrimonio’ entre personas del mismo sexo».
En octubre de 2021, el Papa Francisco y el Cdl. Peter Turkson mantuvieron un silencio diplomático mientras los obispos católicos de Ghana respaldaban la legislación del gobierno para criminalizar la defensa de las personas LGBT, informó Church Militant .
El proyecto de ley de promoción de los derechos sexuales humanos adecuados y los valores familiares de Ghana (2021) prohíbe «LGBTQ+ y actividades relacionadas» y «propaganda, defensa o promoción de LGBTTQQIAAP+ y actividades relacionadas». Cita un interés en proteger a los niños y víctimas de abuso.
El 11 de noviembre, el Papa Francisco recibió a James Martin por segunda vez en una audiencia privada en la biblioteca papal del Palacio Apostólico del Vaticano. «Él me apoyó increíblemente», dijo el P. dijo Martín.
En 2020, Francisco escandalizó a los fieles católicos cuando llamó por teléfono a Andrea Rubera y Dario De Gregorio, a quienes se les atribuye haber convencido al Papa de que «los homosexuales tienen derecho a tener una familia». En 2009, la pareja se «casó» en Canadá y tuvo tres hijos con la madre sustituta lesbiana Kerilyn.
El dúo homoparental aplaudió a Francisco por recibirlos incondicionalmente en la Iglesia como una pareja homosexual con hijos. «Soy el Papa Francisco. Te llamé dos veces, pero no respondiste. Leí tu carta. Es hermosa y entendí tu punto de vista», le dijo Francisco a Rubera en respuesta a una carta de la pareja.
por Jules Gomes.
Ciudad del Vaticano.
ChurchMilitant.
