* En ‘La revolución sexual’, el obispo Elliott rastrea el pedigrí de las ideas de las que surgió la revolución sexual desde Rousseau hasta una galería de pícaros ideólogos libertinos del siglo.
“¡Ideas, señor Carlyle, ideas, nada más que ideas!” se burló un hombre de negocios, durante una cena con Thomas Carlyle, el historiador escocés de la Revolución Francesa del siglo XIX. El empresario despreció el interés de Carlyle por cómo las ideas influyeron en la historia.
Carlyle respondió:
“Había una vez un hombre llamado Rousseau que escribió un libro que no contenía más que ideas. La segunda edición estaba encuadernada en la piel de quienes se rieron de la primera”.
Carlyle se refería a Sobre el contrato social (1762) de Jean-Jacques Rousseau, un libro que inspiró la Revolución Francesa de 1789 y el baño de sangre que siguió.
La Revolución Francesa fue una erupción política repentina y violenta.
Pero ahora, la Revolución Sexual ha sido más bien un proceso de subversión sigilosa, que lleva décadas desarrollándose y rara vez se comprende adecuadamente.
El Dr. Peter J. Elliott, obispo católico retirado con sede en Melbourne, Australia, ha escrito un libro definitivo sobre la Revolución Sexual, en particular las ideas que la inspiraron y la calamidad que ha causado en todo el mundo. Llamado La Revolución Sexual: Historia • Ideología • Poder , ha sido publicado recientemente por Ignatius Press. El libro se basa en las conferencias que el obispo Elliott dio en el Instituto Juan Pablo II para el Matrimonio y la Familia de Melbourne, del que fue director de 2004 a 2019.
Elliott, teólogo e historiador, está eminentemente calificado para hacer una crónica y explicar el desarrollo de la Revolución Sexual. Estudió teología en la Universidad de Oxford, donde fue contemporáneo del difunto cardenal George Pell (1941-2023), un compatriota australiano que se convirtió en un amigo de toda la vida. En la década de 1980, Elliott realizó una investigación doctoral en la Universidad Lateranense de Roma y obtuvo un doctorado en Sagrada Teología con una tesis sobre la sacramentalidad del matrimonio.
Durante su larga y distinguida carrera, Elliott adquirió décadas de experiencia pastoral, sirvió como enviado del Vaticano en varias conferencias de la ONU relacionadas con cuestiones demográficas globales y la condición de la mujer, y dirigió la educación religiosa en la Arquidiócesis de Melbourne.
En La Revolución Sexual , Elliott rastrea el pedigrí de las ideas de las que surgió la revolución sexual, comenzando con Rousseau y pasando por Thomas Malthus, Charles Darwin y el eugenista Francis Galton hasta una galería de pícaros ideólogos libertinos del siglo XX, como Margaret Sanger, Marie Stopes, Wilhelm Reich, Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Herbert Marcuse, Alfred Kinsey, Margaret Mead, Betty Friedan y Germaine Greer. También muestra cómo tanto el marxismo (en la izquierda política) como la autonomía radical inspirada por Ayn Rand (en la derecha política), a pesar de sus diferencias, se han unido para ayudar e instigar la expansión de la Revolución Sexual.
Los libertarios sexuales, en concierto con los marxistas culturales y las feministas radicales, han abusado del poder estatal y subvertido las leyes para lanzar un ataque triple a las normas civilizadas.
En primer lugar
ha sido su ataque al matrimonio y a la familia, que han socavado con lo siguiente: introducción del divorcio fácil y la cohabitación no matrimonial; redefinir el matrimonio para incluir a las parejas del mismo sexo; promover la llamada fluidez de género y el transgenerismo; destruir la patria potestad; y socavar y marginar el papel del padre.
En segundo lugar
ha sido su implacable ataque a la educación y su eliminación de verdades “inconvenientes” (es decir, políticamente incorrectas). Nuestras élites ungidas han utilizado todos los trucos que conocen para aislar las escuelas de las influencias de los padres o de la Iglesia, de modo que el Estado tenga un poder casi indiscutible para adoctrinar a los jóvenes, especialmente en cuestiones relativas a la moralidad sexual.
Elliott advierte sobre lo que una “cultura de la cancelación” izquierdista presagia para las generaciones futuras y la supervivencia de lo que queda de la civilización judeocristiana. Escribe:
“Cuando se borra nuestra memoria histórica, perece cualquier continuidad orgánica con nuestro pasado. Aquellos a quienes se les enseña a odiar o despreciar su propia herencia se vuelven ajenos a lo que les precedió. Entonces ya no saben quiénes son. Despojados de su pasado, pueden ser manipulados, reeducados, reconstruidos y controlados”.
En tercer lugar
ha estado el ataque a la religión, que Elliott describe como “el vector más potente de cultura y memoria”. Enumera no menos de 13 libertades que la izquierda política, al igual que los comunistas, los fascistas y los nazis, busca erradicar. Estas incluyen libertades
a) para expresar las propias creencias en público,
b) para citar las escrituras de la propia religión,
c) para transmitir la propia fe a los propios hijos,
d) para administrar escuelas y universidades religiosas, y e) para administrar hospitales. donde prevalece un código ético provida.
Se han movilizado enormes cantidades de dinero para financiar esta Revolución. Elliott enumera algunos de los sospechosos habituales: la Fundación Ford, la Fundación Rockefeller y el multimillonario nacido en Hungría, George Soros. Al mismo tiempo, Planned Parenthood Internacional y Marie Stopes International han promovido y financiado el control de la población mediante la anticoncepción, la esterilización y el aborto (que las feministas radicales llaman engañosamente “salud reproductiva”).
Se invirtieron en Irlanda enormes sumas de diversas fuentes para legalizar el “matrimonio” entre personas del mismo sexo y derogar la prohibición constitucional del país contra el aborto.
Elliott muestra cómo la Revolución Xexual, en ciertos sentidos, se ha vuelto autofinanciada y autoreforzada.
Observa que “una vez que cualquier gobierno sucumbe a la Revolución y se convierte en instrumento de ingeniería social ideológica, nuestros impuestos pueden fluir fácilmente hacia la Revolución sexual, financiando causas, grupos, instituciones y organizaciones que reclaman con entusiasmo más y más subsidios estatales. Como resultado, nosotros –los contribuyentes inocentes– somos reclutados para “alimentar la revolución sexual en curso”.
Elliott también describe la difusión de la pornografía a través de computadoras y teléfonos inteligentes. Las redes sociales, un fenómeno relativamente reciente, son responsables de “poner literalmente el acceso a la pornografía en manos de todos”.
“La pornografía se ha convertido en la fuerza principal de la revolución sexual”, escribe, “… Lo que antes estaba oculto y restringido ahora se generalizó y se normalizó. … Lo que alguna vez fue un reino secreto con un mercado limitado se convirtió en una industria multimillonaria. … El material es agresivamente explícito, sin ningún tema prohibido, incluida esa peligrosa mezcla de sexo y violencia”.
Cuando Elliott describe el abrumador poder financiero, cultural y político ejercido por los facilitadores de la revolución sexual, uno recuerda inmediatamente la advertencia de Aragorn al indeciso rey Théoden de Rohan en El Señor de los Anillos de Tolkien: “La guerra abierta está sobre ti, ya sea que te arriesgarías o no”.
Entonces, ¿cómo podemos despertar a los cristianos que asisten a la iglesia a la realidad de la guerra que se libra contra ellos y sus valores? Y, sobre todo, ¿cómo podemos luchar la buena batalla?
Paradójicamente, Elliott prefiere que los cristianos se abstengan de utilizar el término popular “guerras culturales”. Al decir esto, de ninguna manera se retracta de sus descripciones de la naturaleza cósmica del conflicto entre lo que él llama “la cultura de la vida y la cultura de la muerte ”. En cambio, ofrece importantes consejos pastorales sobre cómo deben comportarse los cristianos en estos tiempos difíciles.
Escribe:
“En medio de la oscuridad y las sombras que se describen en este libro, somos portadores de la luz divina, como velas que brillan intensamente en la noche. … Por eso nuestra lucha contra la Revolución sexual nunca debe ser negativa, agresiva o destructiva. … No buscamos derrotar a nadie. Más bien invitamos a la conversión”.
Los hogares santos, dice, pueden ser faros para las comunidades circundantes: “La familia fuerte también se convierte en un lugar de curación y esperanza para las personas a las que se les niega una vida familiar digna. … [Esto] nunca significa excluir de nuestros hogares a las personas moralmente heridas. Cuando llaman a la puerta, buscan un ambiente de seguridad, protección, paz, alegría y un amor acogedor que escucha. Quizás no lo sepan, pero están buscando al Señor Dios”.
Estas son sólo algunas de las muchas observaciones y reflexiones profundas que se encuentran en el libro del obispo Elliott, que merece el mayor número de lectores posible.
La revolución sexual: Historia • Ideología • Poder por el obispo Peter J. Elliott (San Francisco: Ignatius Press , 2023); rústica: 185 páginas, $17,95 EE.UU.
Por John Ballantyne.
John Ballantyne es un periodista e historiador que vive en Melbourne, Australia.
Endeavour Forum, Inc. de Australia, ONG con estatus consultivo especial ante el Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas (ECOSOC).
