Una semana en el Vaticano: el depredador, la pareja real, la estrella papal colgada en el collar…

La predicación de Rupnik, Carlos arrodillado en la Sixtina, el premio Pío IX a Camila

Una Iglesia que proclama tolerancia cero, sigue sin embargo encontrando excepciones para sus amigos.

Así, mientras Roma pregonaba «jueces independientes» para Marko Ivan Rupnik, se descubre que el Centro Aletti del mismo Rupnik sigue funcionando como un ducado extraterritorial. Los obispos se alojan allí como si estuvieran de vacaciones espirituales. El clero circulaba para realizar ejercicios.

Además, dicho Centro cobró por su meditación de verano, monetizando el escándalo como una tienda de recuerdos de museo a la salida. Sin medidas de precaución. Sin restricciones significativas. Solo la gente común se laiciza. Los conectados a la red consiguen micrófonos.

El reflejo institucional siempre es el mismo: deslegitimar a los acusadores, reasignar a los colaboradores, incardinar a los intocables.

El canon 269 establece que un obispo debe verificar la conducta y la idoneidad moral de un clérigo antes de aceptarlo. ¿Qué necesidad hay de verificar cuando todo el sistema se basa en conocimiento negable? Si el abuso es la prueba de fuego de la reforma posconciliar, la solución en Roma se diluye cada vez más hasta que nadie se da cuenta.

Misión apostólica para el abusador y suspensión para los fieles

Predicar no es un pasatiempo; es un acto jurídico.

En la teología católica, pertenece a la missio canonica: el mandato apostólico de hablar en nombre de la Iglesia. Trento fue explícito:

Nadie puede predicar públicamente a menos que sea enviado por pastores legítimos».

Cuando a un sacerdote se le permite dar ejercicios espirituales, predicar retiros y publicar meditaciones con la aprobación episcopal, ejerce precisamente esa misión pública. Esto hace que el caso de Rupnik sea aún más obsceno.

Roma afirma que su juicio canónico está en marcha, pero él sigue dando sermones con patrocinio diocesano, sus charlas son organizadas por el clero e incluso se venden en línea. Predicar libremente requiere autorización.

La jerarquía puede protestar contra tecnicismos procesales cuanto quiera, pero los hechos son simples: el hombre tiene una plataforma apostólica garantizada por el silencio y sostenida por la complicidad.

Mientras tanto, el mismo establishment que lo protege, en contraste insiste en que los sacerdotes del antiguo rito que ofician la misa tradicional, aquellos que nunca han abusado de nadie, «carecen de misión canónica». Y se les prohíbe el acceso a los púlpitos, se les expulsa de las parroquias y se les dice que su predicación carece de autoridad porque no fue enviada por la Roma moderna.

El abusador conserva su púlpito; el confesor tradicional pierde su iglesia.

En la nueva geometría moral, la misión apostólica ya no está ligada a la fidelidad ni a la virtud, sino a la aprobación del régimen. La documentación correcta redime lo que el arrepentimiento no puede.

Unidad a cualquier precio: León y Carlos en la Sixtina

Se hizo historia, nos dicen, cuando León XIV oró con el rey Carlos en la Capilla Sixtina bajo el Juicio Final de Miguel Ángel. Se pidió a una pintura de la separación divina, que bendijera la fusión humana.

El evento estuvo enmarcado por una charla sobre la creación y una himnodia ambrosiana traducida por Newman, porque nada recubre el ecumenismo como una fina capa de pátina.

Se intercambiaron honores como recuerdos diplomáticos:

• Carlos recibió el collar de Pío IX;
• Camila, la Dama de la Gran Cruz.

Así, con esos «reconocimientos», rsulta que Pío IX, quien condenó el catolicismo liberal y el indiferentismo religioso moderno, fue obligado a servir en la corte de la religión verde. No se podría escribir una inversión más clara.

Cuando el «gobernador supremo» del anglicanismo reza una liturgia con Roma en la misma capilla donde se sellan los cónclaves, el mensaje es inequívoco. La Reforma no se cura; se historiciza, como una disputa en el álbum de recortes familiar.

Mientras tanto, la doctrina católica sobre el matrimonio se convierte en cortesía social. La cinta que rodea la condecoración de Camila parece más apretada que el proceso de anulación.

Nostra Aetate a los sesenta: caminando juntos hacia ningún lugar en particular

El Dicasterio para el Diálogo Interreligioso celebrará Nostra Aetate con un espectáculo de variedades en el Aula Pablo VI y una oración silenciosa por la paz. La paz siempre es silenciosa en estos entornos. La lista de religiones invitadas se lee como un censo de los espíritus del mundo. El discurso hablará de fraternidad y familia humana.

Incluso los misioneros se hacen eco de la confusión. Un sacerdote en Varanasi se quejó de que el saludo vaticano de Diwali era un «mensaje en una botella», no porque careciera del Evangelio, sino porque carecía de suficientes escrituras hindúes para halagar a sus destinatarios. En su opinión, el problema era que Roma no había predicado el hinduismo con la suficiente fluidez. Así, el diálogo devora su propia lengua.

La comunicación interreligiosa se convierte en la forma más refinada de apostasía: autorreferencial cuando habla de Cristo, sincrética cuando no lo hace, y orgullosa de ambas. Representa la universalidad mientras evita la conversión, y luego se pregunta por qué nada cambia.

Un Evangelio “Actualizado”: ​​El Nuevo Credo de las Prioridades Sociales

El nuevo nombramiento de León en Costa de Marfil, el obispo Alexis Touabli Youlo, elogió en una ocasión Fratelli Tutti como «una versión actualizada del Evangelio». Esta frase revela más de una docena de documentos políticos. El proyecto posconciliar trata la Revelación como un software: el núcleo permanece, las funciones se integran, la compatibilidad se mantiene con la ética global imperante. Justicia, paz, diálogo, migración, clima. El antiguo orden evangelizó a las naciones; el nuevo orden armoniza con ellas. La catequesis, con ello, queda convertida en mera formación de consenso. Si el Evangelio necesita una ‘actualización’, entonces las palabras de Cristo fueron solo una versión beta.

El Jubileo de la Sinodalidad: El Movimiento se convierte en Magisterio

Dos mil «equipos sinodales», grupos de presión reformistas, teólogos y burócratas se reunirán con León en Roma para inaugurar la fase de implementación.

«Somos Iglesia» llega ahora con carácter oficial, como si la protesta callejera siempre hubiera sido un dicasterio romano a la espera de ser reconocido. El plan se extiende hasta una asamblea eclesial general en 2028. Nadie eligió a este nuevo parlamento de élites pastorales, pero su autoridad crece cada vez que los obispos externalizan la cura de almas a gestores de procesos y redes de colaboradores. La Vía Romana o el Camino Sinodal Alemán. Solo uno de ellos mantiene realmente la fe íntegra.

La banda sonora de la renovación

Un obispo argentino ha emitido un decreto que amplía la gama de instrumentos para la misa, insistiendo, con la mano sobre el corazón, en que la voz del pueblo sigue siendo primordial.

Ya hemos escuchado esta melodía antes. El Tra le Sollecitudini de Pío X estableció los principios que salvaguardaban la oración de la interpretación: el órgano como siervo, la voz humana como reina, los instrumentos ruidosos o frívolos prohibidos, las bandas excluidas del interior de las iglesias, salvo con raras excepciones y, en ese caso, solo en un tono solemne.

Si se cambia esa gramática por la «inclusión» pastoral, el santuario se convierte en un escenario donde la congregación se observa a sí misma en su diversidad. Cuando el órgano de tubos deja de ser normativo, el canon del culto deja de ser audible. La misa puede sobrevivir al silencio; no a la autoexpresión.

Dónde aprendió su Iglesia

NCR ya ha realizado la hagiografía. El joven padre Robert Prevost en Perú. Jeans y polo. Comunidades de base. La “Nueva Imagen de Parroquia” con coordinadores laicos electos en cada barrio. El laboratorio agustiniano de Chulucanas trató el Vaticano II no como un evento para recibir, sino como un modelo permanente para exportar.

Lo que aprendió allí lo aplicó luego en Trujillo y Chiclayo. Ahora lo aplica en Roma. Esto no es una calumnia, sino el currículum vítae. Por ello, la sinodalidad no es una nueva inspiración del Espíritu; es un viejo método finalmente entronizado. Los sacramentos quedan relegados a un segundo plano tras las asambleas. La misión se convierte en animación social. La autoridad se transforma en acompañamiento, y el acompañamiento en gobernanza por facilitadores. Cuando el pastor se convierte en dueño del proceso, los lobos escriben los estatutos.

El centro moral se ha movido

Comparen la línea argumental de la semana.

• Un sacerdote depredador predica mientras su Centro vende el acceso a sus palabras.
• Una pareja real y un obispo romano intercambian honores en la capilla del juicio mientras la cámara se detiene en la unidad y la ecología.
• El jubileo de diamante de Nostra Aetate está marcado por una gala cuya visión más sincera proviene de un misionero que dice que nadie escucha.
• Un obispo de África Occidental llama a una encíclica papal un «Evangelio actualizado».
• Roma convoca a los apparatchiks sinodales del mundo para institucionalizar una iglesia que escucha y se niega a escuchar su propia tradición.
• Y la banda sonora crece para adaptarse al nuevo ambiente.

El centro moral ya no comienza en el altar del Calvario; comienza en la plaza pública y se negocia hacia atrás. La misericordia se mide por el número de invitaciones. La paz por el número de firmas. La santidad por el número de micrófonos encendidos en los servicios de oración. El Concilio prometió una Iglesia que interpretaría los signos de los tiempos. Los tiempos ahora escriben los epígrafes bajo nuestros frescos.

Bajo el Juicio Final

Miguel Ángel pintó a los condenados cayendo y a los salvados ascendiendo. Entre ellos, Cristo actúa.

Roma escenificó una oración ecuménica bajo esa escena y nos aseguró que la historia había avanzado. Lo ha hecho, pero no donde ellos creen. Cada vez que la jerarquía reemplaza las afirmaciones de la revelación con los lemas de la época, el techo se convierte en un espejo. Esas pequeñas figuras que caen no son fantasías renacentistas. Son advertencias. Hay almas en juego mientras la Iglesia se felicita por ser complaciente.

• Si quieren saber por qué las víctimas dejan de denunciar,
• por qué los católicos fieles dejan de donar,
• por qué los jóvenes dejan de discernir,
• por qué las familias dejan de confiar,
• por qué los confesionarios están vacíos mientras que los calendarios de la cancillería están llenos…

Miren a Rupnik con un micrófono, miren la Sixtina con un programa, miren la sinodalidad con una insignia, miren la liturgia con una batería. La Revolución siempre promete la comunión. Sigue entregando comités.

Epílogo: la paradoja de Pío IX

Alguien en el Palacio Apostólico colgó una estrella de Pío IX en el cuello del círculo ecuménico actual.

El papa que definió la Inmaculada Concepción y combatió la pretensión modernista de reescribir la religión…ahora proporciona el listón para el aggiornamento.

Ese es el genio posconciliar en miniatura. Toman los símbolos de la antigua fe. Vacíenlos. Llénenlos con la nueva.

Y así, el lema de la orden, Virtuti et Merito, se cierne sobre la semana como una pregunta. ¿Quién mide la virtud y el mérito? ¿Por las tribunas que aplauden en la Sala Paulina, o por el Juez pintado sobre el altar contiguo?

CHRIS JACKSON.

VIERNES 24 DE OCTUBRE DE 2025.

HIRAETHINEXILE.